Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 11 · p. Seite 490

4CJ0 Di»* l\L*]i^ion1s})]1ilus()pl1io Abraham 11)11 Ksra’.s. eigner Kraft und Anstrengung die Holum denkend zu er klimmen, die .seine ursprüngliche Ileimath sind. Nr. י ג und .בד ועין ההייט דעה עידן ובהוב עין היים ה יא י לבה; יקים בה. — גב יורד, זה הסוד ׳בייט יבולה באדם יטיהיה לעולם, והמשבול יבין בי .זה בי האדם 1) עין ,הדדים. Mos. 2, 6; 8, 22. 24), d<*1״ Baum des Lehens, bedeutetallegorisch die Erkenntnis« des 11<»011 st■ <11 י (4.!dos. 24, 16), di<* Erkemitniss Lottes, den (Jipfeipimkt dt.*r Wissenschaft und Weisheit, welche in der angeführten Stelle der hl. Sehr. (Spr. 8, 18) in dm* Timt ein ״Baum des Lehens״ genannt wird. Die Krkemituiss der unvergänglichen lädieren Welt, das dem Menselmn erreichbare Mittel der (iotteserkenntniss, sichert ahm* dem menschlichen Geist *las ewige Lehen (S. 451, (5). .Erfüllung des Geistes mit dem ilm erhaltenden unvergänglichen Wissen ist aber die eigentliche Aufgabe des Menschen. Xr. .והכי־־ובים הם המלאכים :יה 1) הבריביס. Mos. 8, 24) sind die Engel- oder Sphärengeister (S. 78 und 210). Nr. .ט ו 1) יחב החריב. Mos. 3, 24), welches eig. ברובי להם ההדב nach frgm. Comin.. S. 16, bedeutet, heissen die ,.Engel der heissen Gluth“!-!חה.7ב ,החי wie 5. Mos. 28, 22 (?)] also Engel der blinkenden Sterne, die Sternseelen (ob. S. 210). Der allegorische Sinn von 1. Mos. 8, 24 וייטב, בקדם לגן עדן וגו, wärt; hiernach folgender: Gott liess in der nuttlem Welt der Engel- und Himmelskörper (גן עדן) die Sphärengeis־.:er und Sternseelen von Osten her (בקדם), die Engel, ihre leitende und belebende Wirkung üben, damit der Mensch durch deren Erkenntnis« den Weg zur unsterblich machenden Gotteserkenntniss einhalfcen könne (לשמור את דרך עץ החיים). Nr. ט ז. Diese Allegorie kommt also darauf hinaus, dass die Seele des Gott erkennenden Menschen unvergänglich lebt