Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 10 · p. Seite 456

Dio Roligiü!1sphilosog)hio Abraham Ilm Es ran. 456 Hatte 1K in אבד ,,umhoruTon“ verstanden, so würde, והאבדהי als Cnusativ davon dio Wanderung der Seele durch Thierleiber noch genauer bezeichnen können und den Aus״ drücken Ibn Gebirols (oben unter Gebirol) noch mehr ent״ sprechen 1). 9) Wie hervorragend aber auch die Bedeutung des den״ kendon Theiles in der menschl. Seele sein mag, so könnte er allein doen nicht dem Menschen genügen; die, zwei anderen Theile der Seele (S. 449) sind demselben für das Leben auf Erden unentbehrlich. Hierüber spricht IE im Excurs des gangb. Comni. zu 'ועבדתם את ה׳ אלדדכם וברך את לחמך יגר 2, Mos. 23, 25 t: Zwischen dem denkenden Theile der Seele (גשמה) und dem Körper dienen dem Menschen die anderen zwei Theile der Seele, &*ju0£ (רוח) und die £7«Ö*uim« (גפש), als Vermittler. Der Charakter des einzelnen Menschen beruht auf der Stärke oder Schwäche der drei Seelenkräfte2); man kann nämlich 27 Arten von Menschen schon hiernach unter״ scheiden:t). Diese Zahl ergiebt sieh folgendermassen: drei Elemente, nämlich: a) stark, b) schwach, c) weder stark noch schwach sind in alle möglichen Variationsformen dritter Klasse (d. 11. zu drei Elementen) zu bringen. Bei 11 Elementen ist die Anzahl der Variationsformen p'ter Klasse — hL Da hier n — 3 p ist, so ist die Anzahl aller dieser Varia״ tionen 33 27. Bekanntlich kann im Menschen der Geist oder umgekert der Körper die Oberhand gewinnen. Nehmen wir ein Bei״ spiel aus dem Bereiche der Naturwissenschaften (חכמת התולרת), [also hier ein physiologisches]. In wem die rothe (gelbe) Galle von Natur vorwiegt (cholerisches Temperament), der wird, der Feuerfarbe seiner Galle entsprechend, zum Zorne geneigt sein, und in diesem Falle wird der Geist (die denkende Seele), wenn er nicht die genügende Widerstandskraft durch Weisheit gewonnen hat, dem Körper folgen. So wirkt der Körper unter Vermittelung des ־ Zomvermogens auf den Geist. Umgekehrt wirkt der Geist auf den Körper bestimmend und gestaltend, •wenn z. B. Jemand in ganz ruhiger Gemüthsverfassung ist, ein anderer aber kommt und ihn höhnt und lästert, bis er in Zorn geräth; dann wird sein vorher ganz l) Auf Seelenwanderüng deuten ferner Divan, S. 45, Nr. 121, v. 32 die Worte באש הגדור נשרפת• 9) Vgl. Jos, mor., VIT, S. 28a, od. Stern. s) Ibn Esra macht sich hier als Mathematiker erkennbar.