Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 9 · p. Seite 412

412 Sainaü’al b. Jahjfi al-Magrib!. S. b J. bekannt geworden sind. Es ist aber auch möglich, dass die bei Jchuda ha-Löwi und S b. J. verkommenden Auschaumigen bei gelehrten Juden in Spanien und Kordafrika allgemein verbreitet waren. Von den Autoren, welche die Schrift S. In J.’s bekämpft, heziehungswei.se berücksichtigt haben, ist an erster Stellt* Maimonides zu erwähnen, Geigers Vermutluing1), nach welch«•!■ der Abtrünnige, den Maimonides in seinem Briefe nach .leinen ־) widerlegt, Sam. l>. Jahja sei. gewinnt durch die vorliegende Schrift an Wahrscheinlichkeit. Der Abtrünnige soll nach Maim. Deut. 33, 2. 18, l(b Gen. 17, 20 auf Muhammed bezogen und in den Worten בבזאר גזאד seinen Kamen angedeutet gefunden haben:!). Das hat auch S. b. J. getban. Auch die Hervorhebung dessen!, ״dass wir an einen Propheten glauben, oder seine Prophetie leugnen, das bängt von seiner prophetischen Verkündigung ab, nicht von seiner Abstammung“, kann sich gegen die oben1) initgctheiiten Ausführungen S. b. J/s richten. Es ist auch sein* wohl begreiflich, wem! Mahn, von der muslimischen Schrift־ auslegung sagt, dass ״die Abtrünnigen, die mit derartigen Dingen spielen, selbst nicht daran glauben, sie würden ihnen auch kein ausreichender Grund sein; sie!vollen nur gross« thun mit diesem Dingen vor den Muhammedanern und ihnen zeigen, dass sie gläubig seien.“ Alit dem Namen wird S. b. J. und־ seine Schrift erwähnt von Sad b. Mausur5) und in einem von Neubauer mitgotheilten anonymen Fragmentr>). In der jüdischen Litteratur hat die Schrift keine tiefe Spuren hintcrlassen, was auch natürlich ist, wenn sie auch für uns als ein interessantes culturgeschichtliches Document gelten kann. b Nachgelassene Schriften, III 02. 2) Kobez II 3 c. ff. 5 a. a) lieber die Steile, an der diese Zahleuspielerei von Main!, abgewiesen wird, s. ZDMG, XLII S. 639. ף s. 178. ף Pol. Lit. S. 324. 327. ״) REJ. V. S. 52 ff.