Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 8 · p. Seite 384

3S4 Besprechungen. לא הקשו כלל ממתנות עניים דבהן אזלינן מספיקא לחומרה רק מקמה אקסה. Vor allem muss bemerkt werden, dass hier offenbar ein Druckversehen vorliegt im Toxto E.’s; es muss lauten: לא הקשו מסחטת יענייס אמחגוח סהטס denn קמח ist doch מתנת ענייס. Einste Bedenken hege ich gegen die Auffassung E.’s. Auch nach רבץ bleibt die Frage der Gem, aufrecht: אל תשנה אותה אלא! בלשון בן תדל והא טעמא קאמרי sowie רשב״ל vorher dem ר״י antwortet. Im Jerusch, (t. c.) bezieht sich im Gegentheile die Discussion zwischen ך״י u. רשב״ל auf קמה אקמה un(^ ßl°ht ימקמה אפרה u• jedem Falle ist die Distinotion des רכין nothwendig, niimiich: •קמה בחוקה יפרה בחזקה פטורה קיימא תיובא קיימא sowohl nach רב דימי wie nach רבץ; in der rhat macht רש״ב selbst im Jerusch, einen Unterschied zwischen יקסה דישראל wobei;חזקה היובי und י קמה דגר wobei חזקה פטורא «t; und das ist ganz genau das, was רבא Ul Babh Chulh antwortet. Es ist also klar, dass keinerlei Unterschied zwischen den Auffassungen des רב דימי und des רבוץ besteht, als nur der, ob die Frage sich bezog auf מתטה בחגים oder auf מהנות ענייס J cs *st also nicht möglich, dass nach רבץ nicht .dasselbe zu fragen wäre, wie nach ירב דימי was E. beweisen will. Zugegeben selbst, dass die Antwort שאני קמה דהזקת הייבא היא nach Kabin unnüthig wäre — was ich •nicht zugebe ־— so bleibt die Antwort doch unbedingt zurecht bestehen, da doch רבא seine Ansicht apodiktisch ilussert nur דבך שחזקתו להיובא חייב"» Uüd allerseits unangefochten bleibt. Pag. 188a litt נ. Ich. kamt mich nicht ontschliessen mit E. הלב in Itaschi zu lesen und ünde auch nicht, dass Main!, einmal so liest. Aus Hilch. Bikk. II, 19 möchte ich das Gegentheil schliessen, denn im Schlusssatze heisst es: ובבר נהגי הכהנים להגיח.הלב הקיבה לבעלים. Pag. 189a litt. will E. die Richtigkeit der Lesung מנה ומנה ופרס constatiren. Ist sie richtig, was nicht wahrscheinlich ist, dann liegt hier offenbar ein Anklang an aas מנה מנה הקל ופרסין vor. Mit der Sache hat es insofern auch etwas gemeinsam, als ja der wörtliche Sinn dieses Orakelspruchs kein andrer ist als: ״eine Mine, eine Mine an Gewicht und zwei halbe Minon.“ So hat es Nöldeke (Zeitschr. für Assyrioiogie I, 414 ff,) nicht nur geistreich, sondern wahr erklärt (vgl. Eduj. III, 8; Parah X, 5. Levy Jffd. Münzen S. 11; Rlchm, Art, Mine), Alfasi z. St. liest nur einmal ימנה ebenso יערוך wozu J. Berlin in seinem הפלאח שבערכין Art. סרס bemerkt: ונסחת רבעו עיקר ובל בעלי מרע ובו ראיתי במשגר; *שבמשניות איתא ס״א מנח ופרס. Nikoisburg, im Juni 1898. Rabb, Dr. D, Feuchtwang. Unberechtigter Nachdruck aus dom Inhalt dieser Zeitschrift ist untersagt. Für dio Itedaction verantwortlich: Dr. Braun in Broslau.