Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 8 · p. Seite 361

Diu Rüligionspliilosophie Abraham Ibn Esras. 361 Erdhälfte und bringt neues Leben, Bltithc und Fruchtbarkeit, während die Conjunction im Tiscliri den Beginn für die Ab- Wendung der Sonne von der g?xgu|j.svy) und für die Rückbildung in der Natur zu winterlicher Erstarrung bezeichnet. Wiewohl also der Weltanfaug in Uebereinstinnnung mit II. Elieser (Rösch ha-Sch. 11 a) in den Tisehvi gesetzt wird, so ist doch der Beginn des Lebens in jedem Jahre, also diu* wahre Jahresanfang, in die Zeit der Frühlingsnaehtgleiche zu setzen. Da aber der Monatsbeginn am besten als Anfang genommen wird, so ist der erste Nissan dieser wahre, durch Ezechiel (45, 18) gleichfalls hervorgehobeue, für das ganze Jahr entscheidende Anfang in Ucbereinstinnmmg mit 2. Mos. 12, 2 und deshalb durch einen Siindopforstier besonders gefeierte Tag. Auch die Errichtung des heiligen Zeltes ״ am Ersten des Nissan (2. Mos. 40, 2) liiingt hiermit zusammen *), Denn die Siiilshütte in einem ihrer wichtigen Bestandtheile, dem eigentlichen Zelt — משכן — ist Sinnbild der Sphüremvclt (S. 207); die Errichtung des }:eil. Gottesxeltes bedeutete also den Beginn des die Jahreszeiten bestimmenden Laufes der Gestirne. I״) Nr. Am siebenten des Nissan wird wieder durch Ezechiel (45, 20) ein Sündopfer an geordnet, weil da Sonne und Mond im Quadratscheine, also im Hasse (מבט איבה) zu einander stehen (S. 315, ג) und unschädlich gemacht werden sollen. Denn während die Sonne im ganzen Nissan im Widder vorbleibt, ist der Mond während eines Monatsviertels um 3 Zeichen weiter gerückt, also in das Zeichen des Krebses eingetreten. f) Nr. ד und טז. Am fünzchnten des Nissan sind Sonne und Mond in Opposition, die Sonne im Widder, der Mond in der Wage, also feindlich (S. 315, א) Daher die vielen sühnenden Opfer des Tages (4, Mos. 28, 19). 0) Nr. ה und טז. Am siebenten Pessachtage, beim Eintritte des letzten Mondviertels, ist wieder Quadratschein und sühnendes Festopfer (4. Mos. 28, 24). י) Hieraus erklärt sich, was IE im kurz. Com. zu כמם יחדש הראשון 2 באחד לחדש. Mos. 40, 2, S. 114 bemerkt: זה החלה לעולם והוא סיד.