Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 8 · p. Seite 353

Die Beligiousphilosophie Abraham Ibn Esra’s, 353 טרם שאדבר על המבחרים אומר בדרך כלל יי יש לנשמה הארס העליונה בח לבטל קצה הפרטים ולהוסיף או לגרוע על כל מה שיורו הככבים רק י.אין כח לה לבטל הכלל V-!. Albo, Ikkarim IX, 4: וכן כהב הר״ך אבן עזרא ז״ל בס' המולד ו ה בשמונה דברים הכוללים שהם מבטלים ההוראוה הפרטיוה י אמי שם בדרך השמיני "ט מ צ ד בחירה הנפש החכמה הבטל ההוראה הפרטיה. ואמר שם גם כן שהבוטח בי״י שלו גהכנו עלילות, הש׳־י יסבב להצילו מכל נזק שיש לו במולדו. In Jes, mor. VII, S. 28 b., cd. Stern, sagt IE: ואין לטעון איך ישגה השם הקוה שמים, הנה נח יוכיח. והנה (דיירא)1) היה הטוב כלו בעבור כל הטוב , ובעביר רע מעט אין מדרך החכמה למנוע מה שהוא טוב רוב2). עז׳כ יש כח במשכיל לבחור הטוב והרע בי אין הגזרוה רק כפי המקבל, d. h. Alles Gute, das überhaupt in der Weit vorbanden ist, ist durch die Gesammtheit des Guten (durch Gott) zustande gekommen. Wegen der Minderzahl des Schlimmen, das in der Welt der Mehrheit des Guten gegen überstellt und durch Consteliationon bestimmt ist, die Welt nicht entstehen zu lassem, hatte der Weisheit Gottes nicht entsprochen. Da nun der Fromme, ־wie Noah, durch seinen sittlich-religiösen Lebenswandel sieb in unmittelbare Verbindung mit Gott setzt und so dem Schlimmen durch Gottes Fürsorge entzogen wird (vgl. Kxcurs zu 2. Mos. 33, 23 oben S. 72}, so steht jedem Denkenden das Vermögen zu, das Gute zu wählen und dem durch die Ge'stirne ihm zugedacliten Bösen sich durch die eigne sittliche Kraft zu entziehen, da alle Bestimmungen der Gestirne (הגזירוה) doch noch immer sich ändern nach der Beschaffenheit des Menschen, dem sie zugemuthet waren (כפי המקבל). b) Und in der so eben angeführten Stelle ist auch schon zweitens auf die von Gott geübte unbedingte Oberhoheit und Leitung des Schicksals aller Menschen und die eingreifende Förderung und Beschützung der Frommen hingewiesen, wozu auch schon die oben S. 72—73 und S. 108 vorkommenden Darlegungen gehören. So sagt iE zu כי יצפנני בסכה ביום רעה Fs. 27, 5 erläuternd: ביום רעה, מערכה רעה מככבים כנגד מזלי, wenn dem Frommen eine schlimme Constellation au einem bestimmten Tage droht. Eine Strafe aber sei . es geradezu, wenn Gott die Abtrünnigen den Wirkungen ihrer Gonstcllation überlässt, Zu 5 לעה המוט רגלם. Mos. 32, 35 sagt IE nämlich: וטעם לעת ככזו וגם רשע ליום יעה והוא סוד גרול. 1) הוא in cd. Stern ist nach Cod. 03 d. Sem.-Bibi, zu streichen. a) Vgl Ein!. au Koh. (weiter unten), wo diosor Satz klarer wird, 23 Monatssohrift. 42. Jahrgang.