Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 7 · p. Seite 309

Die Keligioiisphilosopljie Abraham Iba Esra's. 309 tnsssung der Gestirne als himmlischer (_־!ttei* ״,ah den Pia- 11 ete 11, als den sieh deutlich bewegenden, eine grössere Macht als den Fixsternen, und ihr mythologisch überlieferter (Jimrakter oder auch der Eindruck ihres Lichtes führte zur Annahme freundlicher und unfreundlicher, glück- oder unhoil- •kündender Gesinnung*. Ja die Planeten theilen nach der oben ') angeführten Talmud-Stolle (Sehabb. 106a) ihren Charakter den unter ihnen gehoreuen Schützlingen mit und Abraham Ihn Esra versetzt in seinem Cluii b. Mekiz, einer poetischen Waiulermähr, in das Reich jedes Planetes die Menschen mit dem entsprechenden ( Taraktcr In Jesod mora IX, S. 32 h, ed. Steril, bezieht IE die sieben Tage beim Verschlicssen des zweifelhaften Aussatzes {3 Mos. 13, 5 und sonst das.], bei Menstruation und Wochenbett (3. Mos. 10, 19; 12, 2, wo IE gleichfalls zu vorgleichen ist) auf etwas ..Bekanntes.Wir wissen nun, dass er an den in jeder Woche vollendeten Kreislauf der Planetenherrschaft über die Tages- und Nachtstunden denkt, wonach dieselben Tages- oder Nachtstunden nach sieben Tagen genau unter die iljrrschaft derselben Planeten gelangen (S. 3071V), hiernach also einen von den Sternen selbst bestimmten Cyelus bilden. Hierher gehört auch, wenn iE zu 1 ביום השלישי. Mos. 34, 25 den dritten Tag als einen kritischen damit erklärt, dass er die, Hälite eines!Mondviertels oder eines Wochencyclus bildet. Dem Astrologen IE liegt es ferner nahe, den in den heiligen Schritten verbotenen Bilderdienst für Stemdienst zu ]!alten und zu erklären; wie er denn in der That zu לא 2 השהה ודי להם. Mos. 20, 5 und zu 3 ואלדד מסכה. Mos. 19, 4 thut. Ebenso führt er zu 5 פן השהיהלן.!Mos. 4, 16 eine Ansicht an, wonach כסל und הבג יה daselbst Figuren zur Herableitung himmlischer Kräfte nach Art heidnischer Astrologen sind. Vgl zu 4 Mos. 21, 8 über נהש גדשה und oben. S. 20<8. h) üebereinsririnnend mit dem Gesagten hebt es IE zu wiederholten Malen hervor, dass jedes Volk und jede Stadt ebenso einen bestimmten Planeten (ס״בב) und ein bestimmtes Sternbild (נוזל) hat, wie der einzelne Mensch. Wie wir später sehen werden, bestimmt sieh nach dem Verhältnisse des Planeten eines gewissen Volkes zu dem über die Stunde seiner symbolischen Geburt aufgehenden Zeichen des Thier- ף s. 249. ־) Keime und Gedichte I, S. 187 IT.