Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 6 · p. Seite 249

hio lu'liihunsj<hilo.M»|(|u(N Abraham Ii»n l'Nra’s. n|K und den gesteigerten Ansprüchen einer vervielfältigten Anfrage genüg« m s«dltcn. Dir im ba by lnnisc ln* 11 Talmud aufnvtcnde Stern- 1 deutung tragt noch jenen einfachen Gharakt<*1\ Dm sieben Planeten des AlüTtlmms, zu denen Sonn«‘ und Mond gezählt, wurden, wurde dm' zum Theil noch aus «hu* Zeit ihrer («eltung und Anbetung als <lütter herriihrende, tradithmelle (Miarakter zugeselirieben und dem unirr ihm* Herrschaft gehonten Menschen ein entsprechender (,harakter und L(d>«msb«Tnf zugesprochen. H atte (Sei iah b. 1 i)()a 1 J < 1 x 11 a b. Ia׳ v i <1 n* Wochentage nach den (in 1. Mos. Gap. 1) berichteten Werken jedes Tages als bedeutsam für di(‘ Zukunft des Neugeborenen hozeichnet, so wollte ik Ghaniua an den Planeten jedtn1 ein- /einen Stunde vielmehr die Prognose. ankniipt«m Wer in der Stunde der Sonne, <1es Merkur, des Mondes, des Saturn gvboreu sei, müsse gewisse denn entsprechende Eigenschaften oder Thätigkeiteii entwickeln. Dem schliessen sich gläubig erläuternd noch andere Talmudlehrer wie U Nachmau h. Isaak, ik Asche. Rahluih u. Ahnje an. I Vherhaupt lehrt»‘ \l Ghanina: Der [Manet; (Wamhdstern. von י 1(אזר bringt Weisheit, der iMam‘t!»ringt Reiehthum: Israel unterli«*gt deriManeten- ImiTsehaft. Dem jedoch widers|u־ecln*n Ik .loehanon. Ikub, Samuel. übereinstimmend mit dem Miselmahlehrer lk Akiha, welcher lehrte: איי נ* ז ל לי״צדאל. Im Allgemeinen worden [«‘doch die. Menschen unter dem Einfluss der Sterne gedacht. Nur bei den geringeren < iosehöpfen, bei d<m Tliioren , wird «du Einiluss der Gestirne nicht angenommen ־) Indessen lehrte dm* Agadist ik Simon (!'ר' סיני}: J«*d«‘s Gras hat s«dnen Stern im Himmel, welcher es trifft und ihm zurult: Wachse Nach K.abba sind Leben, Kinder und rnterhalt unabhängig vom iVommen Verdienst und lediglich den Sternen anheimgegeben '). Jose aus Huzal;iber lehrt«‘, man dürfe (Miahliier nicht befragen!צאין ׳::*אלין בכל י י ים' :VC), da es in d«*r Schrift (fb Mos. IS, IT) heisse: Ganz sollst Du sein mit dem Ewigem, Deinem Gotte5). lieber die Stellung der jüdischen Denker im Mittelalter ‘) D״oh heissen מזרות im Talm. auch Smrnhilder und zwar die des Tinerkreises, Ik Berndl. 82 b sagt Rosdi Lekisch אמד רה הקב״ה בתי •ב;יב עיבר מזיוה ביאתי ברקי;•, also Onaniere. ¬ן Sduihh. 08 h: Kai). Kiminia 2, b: אדש דאית דיה מזיא . . . בהמה דדיה ד ה נזדזדא .;l) Ker. 10 .־נ. *) Mord kat. 28 a, ף Pessach. 11:־U>.