Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 6 · p. 241

Die Religionsphilosophie Ahraham Ihn Esra’s. Von Dr. David Rosin s. A. (Fortsetzung.) Eine ganze Anzahl von Visionen, in denen Engel vorkommen, stellt IE im Excurs des kürzeren Cmnm. zu 2. Mos. 3, 13, S. 12, zusammen, die als Lichtschnpfung lind Rede- Schöpfung oder als gestalteter höherer Lufthauch (,דבור נברא אדר נברא, האדיר השני bei Saadia, und נבראים לשעתם מאש ורוח nach IE’s Sprachgebrauch) aufzufassen seien. Er sagt in dieser bereits oben S. 113 «angeführten Stelle daselbst: כח (nach S. 10, Z. 21 das.: im Menschen) כי יש במשולש (nach S. 211, 2: Engel) ואץ צורך לשנים (sc. לקבל (בח אלה י על כן יכול משה להראות אותות ומופתים שלא נבראו בכל הארץ כמוהם בכח השם ...» והנה כ ח השם מראה אותות ומהרש גופות כנגד ־ השם (dass nämlich רע נבואת וירא אליו für). והמבין זח סוד זוה der Name) י המקבל1) (die Empfänglichen (2מהזה הבל: auch bedeute! 1) ,גם פלא הסס־. Mos. 32, 25 fA 1) ,גם ניאבק איש. Mos 18, 1) .2) ועל רעתי שהוא השני, ולא אובל לפרש. Mos. 3, 2). Die Worte ועל רעתי שהוא השני wollen wohl besagen, es s'eien in allen drei Fällen zwar nicht jene den intelligihcln Substanzen gleichgesetztim wirklichen, unsterblichen, himmlischen Engel, aber doch eine für die bestimmte Erseheinung־ geschaffene Gestalt zu denken, also die liier besprochene Art von Engeln. Von derselben Art von Engeln spricht. IE im kürz. Comm. zu 2 ראה ראיתי. Mos. 3, 7. S. 0. in Bezug auf 1. Mos. 48, 15. 16: zu ׳ 2 ואת המטה הזהMos. 4, 17, S. 13. 7. Gar nicht hierher gehört der Fall, wenn מלאך in der hl. Sehr, gar nicht Engel, sondern nur Rote und zwar im hildl. Sinne bedeutet, wie dies bei Rs. 104, 4 der Fall ist, י) Vgl. die oben S. 21H, N. 4 angeführte Steile. ־) Oben S. 159 f. .Uonatßschrift. 42. Jahrgang. fö