Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 4 · p. Seite 176

176 Samau’al h. Jahja al-Magribi. Nichtsdestoweniger halten die Juden Jesus für einen Gelehrten, aber nicht für einen Propheten. Nun gibt Samau’al die .Erzählung aus Matthäus 12, 2 — 13 wieder, um die Ansieht der Juden über Jesus näher zu kennzeichnen1'). ln den folgenden drei (Japitelu-) beschäftigt sich Samau’al b. Jahja mit den Beweisen für die Prophetie Muhammeds aus der Schrift Als erster Beweis gilt ihm Deut 18, 18 :(), welche Stelle sich auf Muhammed beziehen soll. Dem Eimvando, dass unter den .,Brüdern* nur die Kinder Israels gemeint sein können, begegnet er damit, dass in der Thora (Deut. 2, 4.) die Sühne Esauhs als die ״Brüder* der Israeliten bezeichnet werden1׳). Daraus ist ersichtlich, dass alle Nachkommen Abrahams also auch die Isxnacliten unter den Brüdern der Israeliten verstanden sein können. Die Vorhersagung Moses' kann sich nicht etwa auf Samuel beziehen, der ebenso wie Moses ein La vite war, auch nicht auf Jesaia, Jeremia, oder andere Propheten, denn diese haben ja nicht die Abrogation der Lehre Moses gelehrt, dass es einer hosonderen Ermahnung bedurft hätte, dass man ihnen Glauben schenke. ף s. 21—23. ״) S. 23-25, 25—27, 27-29. 3) S. 23. );tXäajg צ sL^ÜLo (jwcUif ^0 ^jUJt L-O ^iL5f [J2±y0\£ ia) <$LkZ*o Auch dieses Citat ist falsch. S. b. J. vermengt die Ausdrücke in Deut. 18, 15. und 18. Ueber die rnuslimiseae Auslegung dieser und der im Folgenden angeführten Stellen s. Kohut, Semitic Studies, S. 495 ff. und die dort angegebene Litteratur. 4} S. 23. Jycu p1a> (JÄAßJf (J, Steinschneider, Pol. Lit, S. 323. £ ^^4a£*J}. S.