Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 3 · p. Seite 133

Sarnau al h. JahjA alAIagriln. 133 in seiner Lehensgesehichte kundgcbcn, wohl auch die Aussicht auf äusseren Vorthei], thaten das Uehrige, um ihn zur offenen Abtrünnigkeit zu bewegen. Sein Beispiel zeigt aber auch, dass das Beginnen Jehuda ha-Lewfs, den Glauben an die Wahrheit der jüdischem IveligLon auf das Ins torische Motiv zu gründen, unter den Culturverhältnissen jener Zeit. Gefahren mit sieh führte. Diese Gnmdanscliuuung hätte vielleicht grossen Schaden ge״ stiftet, wenn nicht Maimonides erstanden wäre, der — so viel wir sehen — als der freieste Theologe des Mittelalters, mit seiner Kühnheit alle muslimischen luitionalisten in den Schatten gestellt hat. Auch der Studiengang S. b. .L’s scheint seinen Abfall begünstigt zu haben. Im Gegensätze zu Maimonides hesass er nur eine gering(‘ Kenntnis,s der muslimischen theologischen Wissenschaften. Daher kommt es, das er von den Mängeln der muslimischen Lehre keine Keimtniss erlangt haben wird. Characteristiseh ist jedenfalls, dass in seinem polemischen Werke weder der Koran, noch die muslimische Tradition angeführt wird. Von Kaläin und Philosophie scheint er überhaupt Nichts verstanden zu haben, in seiner polemischen Schrift wenigstens ist von derartigen Kenntnissen Nichts zu verspüren. Kein Wunder also, dass tu* seine Grundsätze für die Erforschung der Wahrheit aus seinen geometrischen Studien und aus Bardawejhfs Bearbeitung des Kalila wa* Dinma (!) schöpft. Dagegen wird man ihm wohl Zutrauen dürfen, dass er auf dem Gebiete der Mathematik, Mediein, Geschichte und der Adab ־ Litteratur tüchtige Kenntnisse sich erworben lnit, was übrigens auch seine schriftstellerische Thätigkeit1) beweist. — Wir wollen nun zuni Inhalte seiner polemischen Schrift übergehen. beilegen: Uo üb* J0T r r IU-X& aüJU&o &«>. More II, 15. Guido II, 33 b. Dm s Maim. die Grundlohrea dos Judenthums für beweisbar und erwiesen gehalten hat, geht aas der Einleitung zum Mischnacomnv. hervor: ועוד השכל חמכזיב עדותו יוהד גאמן מעין שהוא רואה אותותיו וגו׳. 4) lieber seine Schriften s. Steinschneider, Cat. Bodl. coL 2442 f.