Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 2 · p. Seite 66

I)i׳j lMigionsphilosophie Abraham H׳n Esra's, r>6 unter 3, Absatz 2j zur Aushilfe. wie zu *1 לדאור ניר. י־יא יז. Mos. 2. 1H 1111 frgm. ( om, S. HS, e־d. Friedl.. wo er bemerkt: וסעם Cr ״איר על ה!'*א'?, um dom Yarherwissen Gottes ]licht widersprechend zu erscheinen: ferner im garigb. ( Vnmu. zu יהיירם 1 כאלה*ם. Mos. 3. f). WO er erklärt כנללאכ־ס, u. im frgm. Comm.? wo ebenfalls die Erklärung• lautet ־הם הנולאבים, in heulen (1onnu. zu *1 הן האדם היה כאהר ניניג. Mos. 3, 22 wird der Ausdruck wie יהיירם באלה״ם erklärt. Im frgm. ('omm. zu *1 "אני• י* אלהים לא טיב הייה האדם לבר. Mos. 2, 1s. s. 3s Frietll.. stellt er zwei Erklärungen zur Wahl: entweder אל., *1<י■,*•* ׳"**רה •ך ()(h*r •*י*י%'א'יי"״ר\^ Eine u n e i g 1• u 1 ז i e h e Bedeutung a) als subjektive Annahme findet er in 1 "כ*אה א* האדם. Mos. 2, 22 in hehh •n (,oimnentaren, um der A gada ln welche in poetisirender Legende (!ott;ds unmittelbaren Führer kühn darstellt, vom Standpunkte einfacher Erklärung entgegenzutreten 1). h'j Kino ebensolche Bedeutung im ZU energischen Ausdrucke setzt er zu 1 *יסגוד יי בערר. Mos. 7, 1b Voraus, mit den Worten והגה ,se. הפרה •הרם עדי ״כלא גברה בריבה גיקים, ב* (אז [sc.! ,סגרי[ גד 0 נייר היו הבל נלר*ם) Kille Benennung nach dem sichtbaren oder angenommenen < >rgan ist שפר u. ל*ר!ץ für Sprache, -Herz'1 für Geist, אלהים, eig. Kugel, für Gott (Gangb. (,omm. zu 1. Mos. 1, 1 und sonst). Kr genehmigt die in agadischen Zusammenhänge gefundene Auskunft zu 1 נלרהלך בגן ל דיה היים. Mos, 3, S in beiden (,omm., indem er diese Thatigkeit auf קול bezieht. 3. Die Schöpfung. Wir haben oben (S. 30, untrr f. g.) bereits den Begriff tles Schattens nach Ahr IE als eines Bestimmcns und Begrcnzens keimen gchu-nt. und haben gesehen, dass er der phiioinschen u. neuplatonischen Lehre von den unaufhörlichen Sehöpierakteu Gottes an hängt. Feberhaupt aber ist nach IE die in der heil. Schrift erzählte Schöpfung nur von der Welt unter dem Monde zu verstehen, da die himmlischen Wesen, Engel, Sphären und Gestirne ohne Anfang und ohne Ende seien, wie es im Excurs zu pan. 11, 12 heisst: והגה גיפיר העילם הריבץ לא רהילגה הללוהו בל (Fs. 148, 2. 3) ולא רבליגה וכריב על זה העולם (V. P!) בלל א ב יו גם צבא יו גם חנלרררים גם שגי הניאר—> ואנלר על הבל ר) Vgl• noch zu 2. Mon. 4. 8. Anfg,; 20, 3; zu Ijob. 2, 3.