Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 2 · p. Seite 58

68 l>ie I.‘fli^i0n^{»i1ii׳)s0{)hiL* Al»n1i1;1m län Kmu’s. Von Dr. David Rosin י־. A. iMIosobM© Abraham Ibn Esra’s, 1 Kortzsetzui;^ 10) Hei tiefgehenden Unterschieden in allgemeinen Fragen wir in einzelnen Aulfassimgen ist doch rin starker Eintluss des hochbegabten und originellen .) rliudaii ha-Levi aut Adr. IE nicht zu verkennen. Dir Al;i 11 n<m* waren nicht, wir die unbegründete Sage belichtet. verseilwägert, wohl aber bernumdet und eine zeitlang in persönlichem Vorkehr gewesen, als ihre Wo״v, auch räum lieh, weit auseinander gingen. Lm gangb. Coimn. zu 2. M*>s. 20, diesen wir יטאלגי י׳ יד,.*רה הל" כג*"־ בכוך: und zu Dan. 0, 1 theilt IE einen mündl. Disput mit Jehudah ha-Levi mit, der mit dem Siege .IE’s emiete (s. S. 59 unter k). Das Buch ivusari nennt iE nirgends, da er es nur im arabischen Urtexte ״,riesen haben kann und seinen Lesern in Italien. Frankreich und England ein ihnen völlig iVemdes Buch natürlich nicht anführt. Er scheint es aber vielfach benutzt zu haben, wie die naehiblgvnden Beispiele auch schon zeigen. a) Ein Beispiel ist oben S. 30. unter e, bereits all* geführt worden. b) Zu 1 בד־-יהגי Mose l,20gicbt i E eine Erklärung, weiche der Juda ha-Levis im Kus. 4,3, S. 3221 Dassel, sein* nahe kommt (s. A. 4 v. Dassel daselbst). e) יכה־ אלהים אה י*כ היטניעי' L M־>sr 2. 3 erklärt IE zu 1. Mos. 2. 3 u. zu *2 לקר׳ט. Mos. 20. S u *קריצה.על כן ב~ו 2 Mos. 20, 11 durch ־רכפה טיבה* u. resp. ־\ספה הכבה\ wie Kus. III, 5, 8. 209. 2101 Lass(»!, wonach IE zu verstehen ist, nicht wie die Superconnncmatoren ratiiend und irrig erklären. d) AuMaliend ist die Benutzung des im Kus, 11, 14, 8. 10Ö1, Cassel über den Propheten donah Bemerkten in Ihn Esra’s Einl. zu Kohelet und im frgm. (,omni, zu 1. Mos. 4, 14. 10, S. 42. 40 Friedländer. e) Kus. IV, 15 über ihm agadisehen Ausspruch (Ber. rabha 13, p. 11 e, Amst.) .\*s*: גקי־א יטב כלא על עולם wird he* nutzt iin gangb. ('omni, zu 1. Mose 2. 15 und im frgm, Cornui. zu 1. Mos. 1. 2 8, 25 Fricdliindcr. i) Dass Gott als Schöpfer und Herr der 5Velt, als אלהים, den Heiden und auch dem Pharao ohne Offenbarung bekannt gewesen sei, und nur dessen besondere Beziehung zu Israel unter dem Namen יה־ה dem Pharao neu war, wie IE im Excurs