Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 10 · p. Seite 460

Zur Jüographic Müimüui’s 4()0 nähme Epstein’s aus, dass der im Pardes genannte Jakar einer (Um* Söhne Maehirs gewesen sei. Nun ist aber diese Thatsaehe durchaus erwiesen, vielleicht ist es vielmehr ein anderer Jakar. Zwar ist es unmöglich mit Gross (Magazin, 1. e. Tbl mul Kolm (Mordeeliai b. llillel, p. 12b : Monatssein*. 1 HS4־ p. 84' diesem Jakar mit dem von Mordeeliai (Baba Mezia IX, 40J) eitirten Jakar b. Samuel ha-Eewi zu identiHeiren, da chronologische Daten dagegen sprechen. Jakar b. Samuel war nämlich ein Zeitgenosse des Elieser b Joel ha-Lewi mul des Baruch b. Samuel aus Mainz, und lebte also wahrscheinlich am Ende des XU. oder am Anfänge des XIII. Jahrh.1), doch ist es möglich, dass der im Pardes eitirte Jakar nicht Jakar b. Maehir ist. Die Sache bedarf also noch der Untersuchung. Zum Schluss sei noch bemerkt, dass Weiss 1. e. Xatan b Maehir zum Kedacteur des ככר האירה macht. Diese Annähme ist aber durchaus falsch'). Er stützt sieb auf Pardes 181 (cd. Unnst. 44 c), wo es heisst:!יכך אגייר כדירכי הזקן טהיה מנהג רבי ב״טהיה נ־יכטיט טליה' היה ככרי אקב״ו ל׳טנירר חקי ראה כעיגי ביירגר .... יא;י גהן הצעיר ריאה יטהייב לברן: (vgl. Likkute Pardes U a). Er nimmt mm an, dass die Worte וכך אביר בירג' הזקן von Paschi herrühren (sie würden sich also auf Jakob b. Jakar beziehen) und dass Xatan als Kedaetenr in erster Person seine Bemerkungen dazu mache. Aber diese Nummer gehört ja gar nicht zum (>1*ah sondern zum Pardes, abgesehen davon, dass sowohl der Compilator der ersteren als auch der anderen Schrift die Schriften der Machiridcn wörtlich copiren. Es wäre ein sehr verdienstliches Werk auf Grund von Handschriften eine kritische Ausgabe des ספר הפרדס und ספר האורה zu veranstalten. N<> ולא .י.> von Prof. Dr. David Kaufmann. Zu den höchsten Uebcrvaschungen, die bisher aus den Genisa-Funden von Alt-Kairo zu Tage gekommen sind, gehört J) S. Michael p. 515. ־) Es wäre zu untersuchen, wer in Otuh No. 248 (od.Const. 85 cU ודתיר ר׳ את החיב und No. 2(>8 (ed. Üonat. 19 a): בתשובת הגאוגיש מצא ר׳ בזמן הזה אין לגו דהתיר יי״ב בזמן הבציר ובו׳ gemeint ist.