Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 7 · p. Seite 322

322 Miseellen. von Moritz Steinschneider. 3i>. פ״מלק, ein <*0m1mjm־tes Wort, ist Samlmcus ׳ In Berachot K. VI, t‘. 341׳ ist von einer Pflanze לללק) לימלק) die Hede. In den Ilalaehot gedolot (fol. 8;i) wird das Wort durch ,!asmin erklärt, ohue dass die Sprache angegeben ist, der das Wort angehört. Xatan, im Aruch IV, 220 Landau, verweist auf ליפן (III, 205). wo gelegentlich dieselbe Identifieatimi gegeben wird. Tussafot zur angeführten Stelle des Talmud bezeichnet Jasmin als arabisch. Welcher Sprache לכד* ק angehöre, ist unbekannt. Buxtorf, Lex. p. 1501, meint zuletzt: Affine est Graec.. ü’J.tAa׳;. Diese Gonjeetur hat Landau in seinem Texte aufgenonnnen, trotz der Verweisung. Loew, Aram. Pflanz.. S. 189, eitirt Ilalaehot gedolot für die Identi־ fication: לדלק fehlt im Index. In Hildesheimers Ual. g. ist die Stelle S. 70, das Wort ליטקל fehlt im Wortregister S. 156, wie jede Erklärung zum Texte. Levy, Wörterh. III. S. 546, erklärt 'C durch Jasmin, ohne seine Quelle anzugeben. Die unten anzugebenden Quellen führten mich auf die Vermutung, dass ל׳ aus לדלק entstanden sei. Ich bin erst seit Kurzem im Besitz der Bände V ff. von Kohut's Aruch. und fand dieselbe Gonjeetur V, 72; doch scheint K. das hehr. Wort aus dem arab. לנפק abzuleiten, obwohl dieses ursprünglich Narzisse bedeutet. In llal. ged. 1. c. wird ד״קיל durch הלצלה הילדון erklärt, in Ed. Hild. steht dafür רגיגינילא. In einem angebl לסדר די״ סעדיה ms. Keggio 81 (Neub. 2250) fand ich (so) לל׳ חללים ילד ין וללשץ ערלי דמדק, ohne Zweifel corrumpirt. Schon im Kanon des Avieenna, Buch II (aber nicht bei Plempius, p.!157) wird Jasmin lateinisch (619) durch Sambucus erklärt, im Hebr. n. 387 Text und Index ,שלירןיש ,זיגלדי שאליקול mit Weglassung des Striches über a für den Nasal״ buchstaben. In einer erweiterten Bearbeitung dieses Verpassenden Sjinn gi8bt. מעי ומאת, das offenbar T. vorlag, ist Corruptel für מעללאת, das noch derjenige vor Augen hatte, von welchem עלולים herrührt. ״ S. 341, Z. 25 לידיעת האיריס איו l. אלו לידיעת האיריס. — S. 351, Z 19 במה .1 בסי. — S. 353, Z. 19 דוב .1 ברוב. — S. 357, Z. 6 והדומה לו ובמו זה ist doppelte, Uebersetzung. — S. 359ז Z. 5 מצד כספו כשי תשוקתו ist doppelte Hebersetzung.