Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 5 · p. Seite 226

22« Nachträge zu den ״Studien über .Joseph Kimchi“. Zu ]). 84. Der Ausdruck קצב findet sich'auch bei dem Grammatiker David, cd. Poxnanski, 17 .(ן, Z. 4, der ibid. Z. 3. auch den tcrin. מ״ה in demselben Sinn gebraucht. Zu p. 88. Fiir die termm. עצמי und לאהלים intransitiv, resp. transitiv, ist auch zu verweisen auf Pinsker, Likkute Kadimmijot, p. "״Cp, wo von einigen Grammatikern die termm. לזולתו =’ לגירה und בעצמו פי לנפשה mitgeteilt werden. Cf auch die Erörterung dieser beiden Begriffe 1 »ei Po/minski 1. c. p 14, Z. 22 fgg.: עומד . . . המעשה בגופך. ובעצמך, und andrerseits על אדם אהד חיץ מנפשך ... . Ibid. A11111, 8. Für den term, דאתי intransitiv ist noch zu bemerken, dass derselbe, nach Kokowzoff, p 28 (russ.) ausschliesslich der kufensischen grammatischen Schule der Araber — bekanntlich neben den basrensischen die bedeutendste — angehört. Der term findet sicli nocli bei Ihn Ganach, Ibn Barün,!Mose Iba Esra und einer anonymen, hebr.-arabischen Grammatik der Firkowitsch’schen Sammlung in St. Petersburg, Vgl. hierüber Kokowzoff 1. c. p. 28. Anim. 50 und p. 29, Anni. 51. Zu p. 116. Betr. des term, בלל für plur., dessen arab. Aequivalent sonst ״Satz“ bedeutet, ist zu bemerken, dass letzteres bei einigen Grammatikern wiederum für plur. gebraucht wird, vgl. Pinsker 1. c., p. קג״ם, wo נמלה מן קאילין für die 1. p. plur. augewendet ist. Zu p. 118, Z. 11. Für Joseph Kimchis nähere Kenntnis arabisch-islamitischen Wesens sind bezeichnend seine Worte in dem von Berliner in der Zeitschrift Hamme daher Jhrg. 1 (Berlin 1881) p. 81 ajus einem Ms. Parin, mitgeteilten Fragments seines Coinm. zju Gen. 41: ועתה אבאר לך חידה אהת קסלתיה מאת אדם גדול מגדולי הישמעאלים שהיא בתובה אצלם בספריהם. Zu p. 112. Betreff des עלם איאסתדלאל, vgl. bes. 8ef. Ilagal. [>. 1., Z. 15—16, ist zu bemerken, dass dieses Gegenstand eines besonderen Werkes ist seitens des Karaecrs Josef al-Bazir unter d..Titel: שלמות המופת מן צהה אלאסה רלאל הידוע על הבלתי ידוע באלשאהדי עלי אלגאיב; vgl. Pinsker 1. c. p. 196. Zu p. 123, Anm. 1. Die Identificierung von אד Dunst mit איד in der Bedeutung ״Unglück“ durch Ibn Ganach wird ausdrücklich zurückgewiesen durch Ibn Barün 1. c. p. 33 s. v., der dies nennt ״ אסתעארח לא תליק במעגיeine Ueber־