Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 5 · p. Seite 212

212 Miseellen über Saadja. ר״א ולא תעלה במעלות• אי היקי־־י מעירה :.z. st מדרש אגרה odirten אלא מעיליה בלומר־ שאב בירו שים כיום מעי שמעלה בך הכהן יא יעיה 3) In o. handschriftlich Pentateuehcoinmeiitar von Xethanol, einem SoliiÜer des Jeeliiel von Paris, zu Deut. 21,8 ((Jod. Pamui 541. fol. 102a, eitirt von Schechter in s. Hesehreibung dieses Podex in den demnächst erscheinenden Semitic Studios in meinory of Kev. l)r. Alex. Kolmt, p. 404): וישץ!מעליה לשין הע^ ■יבי יגיף• אמר בן זוטא :י ר ראה בי ־טיי* אי־ט סמלך הוא יב; sct/.t 01• die Erklärung .רימו־ יא הערה ער מזבחי יביהד מער il». 21.;55: זי האי־ י'יט*~ ולא , , .וא י2יר רעהו ואי; ליטד־ רע רק, ב ן ז' ט א לביי• Im kurzen ('omni. z. St Een Zuta’s als liekannt voran ר “*ר***' v*■יל —׳•*יי•" ״**״ v •י• י״ ו י v יסייי *•ד■» «■•«■• «■יי ץ י■ י י י ל 11; *N n t, —U — וווו CNU1I ן mm _ 1. 1.0 וווו» *«»* Ausser Ihn Ksra ist es, soweit bis jetzt bekannt, nur noch ein Autor, der Pen Zuta eitirt Am Lande einer (>xidnler 1 landselirii’t (Pod. Hunt. 155; Pat. Neid). 31()) heisst es: ק אל בן גנאה די1 אי ההי־־־יב יא אבי ימא אציל ענן יאשיאעה פי ««•יי• «Sv י~•« ״• « U- ן א, . י. לב"' ויגעלון ארד־ריר מן ההא אלפסוק ואבי ארעי־י בן י ף י «S v * *י >Sv« ר א.u.< א.1 ז ים א ימא עליהם פיה יאסהדל בקד אילה.גי יפי איממבן אן תהבליאלנד־אה דיו, d.hPAnan habe הי־־ים Kz. 18,6 als Mehrzahl von rrT.. schwangere. aufgefasst und daraus den Umgang mit einer sehwanderen Frau verboten 1j. Pen Zuta habe nun die Unmöglichkeit dieses Verbotes aus lleut.. 24,5 bewiesen. Neubauer, der diese Stelle zuerst mitgetheilt hat,2j glaubte nun, dass die Quelle walirseheinlieh Ahulwalid 11)]) Panäeli’s verloren gegangenes בהא! אי. תשייר gewesen ist. Nun hat aber Israelsohn die ganz(‘ Stelle im Jehuda Ihn Pal'am’s Ezeehiel-Pommentar z. »St. gefunden und es jdnusihel gemacht, dass nur dieser als Quelle gedient haben konnte.•') Hei Ihn Hal'Am heisst es auch אבי אלברי anstatt אבי אייעי״י, und jene Lesung ist die einzig richtige. Wie wir also sehen, hat nun auch Ihn Hakam Ansichten des Heu Zuta gekannt, es ist ahm• nicht ausgeschlossen, dass auch jener aus Saadja geschöpft hat. Vielleicht bringt die nächste Zeit nähere Aufklärungen über diesen alten Kariier und seine literarische Thätigkeit. l) Boi Kirkisani (1. c.. I, 13, ed. Harkavy 318) heisst es von‘Amin: וחדש ובי ארחאםר בעד אן יציר לד,א ג׳ 'אשד.ר. Also erstreckte sich das Verbot erst vom dritten Monat der Schwangerschaft an. Vgl. auch Ihn Ksra zu Deut. 21, 13. 2j Notice sur la lexicographie h(Sbra‘ique 184—185. a) S. Revue des u,tudes juives XXIII, 132.