Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-01-01 · Heft 3 · p. Seite 127

Studien über Joseph Kimchi. 127 שככה (I. Kön. 7, 17) bedeutet ״Netz“ wio das arabischo שככה!). Noch sei hier hingewiesen auf eine von David Kimchi seinem Vater zugoschriobeuo Vergleichung mit dem Arabischen betreffs des Wortes מיהח (Jer. 10,5 und Arnos 0,7). Im Comm. zu 1 «oicion Stellen bemorkt er: ואדוני אב* דל פי' כי הוא לשון הרמת ״1 .קול בין לבכי כין לשמחה וכן הוא בלועו; (צ ערבי מרזח der uns mm nach dem Sef'er ifa^aluj:1) vorliegenden Erklärung der Stelle hat Joseph Kimchi eine ganz andere Auflassung derselben. 'Darnach bedeutet das Wort in beiden Fällen nur Trauer, eigcntl. ״Die Trauermahlzeit“ <). (Schluss folgt.) und erklärt: es ״sie ist ihrem Geliebten zugoneigt,. zu ihm gnädig“, ferner iulirfce er eine andere Ansicht an, wonach es heisse, ״sio stellt sich nicht freundlich zu ihm, um ihn, nach Art der Liebenden, noch mehr herauszufordorn“; doch sei dies nicht zu belogen; vgl. das AVortspiel iin Original וקאל גירי מתדללה עליה בלא דליל. ln der Bedeutung ״vorbuiiüen“ und mit Vergleichung dos Arabischen haben es auch Ihn Esra und Kaschi z. St. Letzterer sagt: ובערבי קורץ לחבורה רפקתא, soll jeden- ’falls heissen דפקה. — Zu ״ רפאקGenosse“ vgl. den Titel dor von Samuel ha-Nagid und Genossen gegen ihn Gannaeh zur Vertlieidigung Juda Chajtigs gerichteten Streitschriften (vg], noch die Nachträge). J) Gal. 1 f>7 art. שבך. — IG Wb. 698, IG. Auch Ihn Koreisch Kiemlo p. 87, ferner IE zu Hiob 18, 8; cf. Lacher, A1E als Grainmat., p. 172 s. v. Auch Saadia zu Hiob 18, 8 (ed. Cohn p. 40) übersetzt es mit שבכה. Vgl. hierüber die Ausführungen bei Lacher, KtlEJ VI, 214, wo auch diese Angabo auf Grund der arabischen Originallexikographen borichtigt• wird. Vgl. jedoch DK im Wb. art רזח. 3) p. 152 art. nn. 4) JK beruft sicli auch auf Talm. Bubli Kethuboth GOb, wo das Wort allerdings mit einer ganz anderen Etymologio erklärt wird; Kaschi zu Jer. IG, 5 verweist auf Sifre zu Num. 25, 3, wo ״ מרזחץGastmählor derFreudo“ bedeutet. — AVir bemerken hier, dass in dem dem Hebräischon ganz nahe siebenden Phönizischen das AVort מרדה gleichfalls zu linden ist. So heisst es in der von Ronanveröffentlichten Inscription phenicienne de Tireo, mitgetheilt von Ilalovy in seiner Besprechung derselben REJ, XVI, 140 fgg. auf 140 .ין Z. 4. von unten: בימם ד* למרוח ״am 4 Tage des Monats מרזח.“ Dazu bemorkt Ilulovy p, 141 Folgendes: a on juger d'apres l’hobreu מרזח, qui signifie en möme tomps ״douil funobro“ et ״fostin“ reprosontant l’idoe du repas funöbre, qui -termin&it la coremonie du douil, on incline ä ponser, quo c’etait 10 mois d’Elloul, dan$ lequol 011 colebrait la resurrection d’Adonis-Tammouz, moit au mois procedent, mois qui portait le nom du dieu Tamuiouz. Vgl. DK im Comm. zu Ez. 8, 14 (vgl. die Nachträge hierzu).