Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-01-01 · Heft 2 · p. [Seite]

Aus den talmudischen Randnoten des Herrn Rabbinatspräses S. L. Brill in Budapest. Von Prof. Dr. Ludwig Blau. (Fortsetzung.) II. Ordnung Moed. Schabb&th 10a 5: טריחותא לפדסר המיעיה. Amch liest כריהותא statt טריחוחא, was gewiss die ursprünglichere Lcsoart ist. Das bekanntere Wort hat das seltenere verdrängt. Siehe Ivohut, Aruoh zur r. כרה I V, 317b. 11a 5 fehlt in dem JJibolcitat ולהצמיד חרבותיו (Ksra IX, 0) die Präposition את. Ob diese unter dem Einflüsse dos vorhergehenden את ausgefallen ist oder thatsächlich schon im ursprünglichen Citat gefehlt hat, ist schwer zu entscheiden. 16b Kaschi s. v. למ״ד sagt: ״ לא ידצנא היכאich weiss nicht, wo sich diese Stelle befindet“. Dio fragliche Cont.roverso ist enthalten in der Mischna Kelim XI, 1; Tosafoth unter הניחא דמ״ד sagt.: רשב״ג פ״ל הכיי דכלים, wozu am Rande (ed. Wien) hinzugefiigt wird בתוספתא. Dies ist überflüssig, viel richtiger ist es דכלים in בכלים zu emendiren, dann vorsteht es sich von selbst, dass die Mischna gemeint ist. Der Tosafist wird ja nicht auf die Toscfta hinwoisen, wenn das״ selbe auch in dor Mischna enthalten ist. 23b. Zu Tosafoth דבי נשא siehe נחלת שבעה סימן י״ב אות כדא. 30b: כל ת״ח שיושב לפני רבו ואין שפתותיו נוטפות מד תכרנה שנאמר (שיר השירים ה, י״ג) שפתותיו שושנים נוטפות מור עובר וכר. Luria (מהר ש״ל) meint, die erste Hälfte dos Aus- Spruches kann aus der Schriftstelle vermittelst oinos אל תקרי מור אלא מר he.rausgeleson werden; woraus folgt aber, dass im entgegengesetzten Falle seine Lippen verbrannt worden? worauf gründet sich das Wort תכרנה? Auf diese Frage kann man aus einer ande’ren Agada eine Antwort schöpfen. Wir lesen Erubin 53b: Wenn R. Abahu sich witzig ausdrücken wollte (בלשון חכמה), damit ihn nicht Jeder verstoho,