Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-08-01 · Heft 11 (August 1896) · p. Seite 496

496 Die Chronik de3 Achimaaz von Oria. gewöhnlich ה׳ הידיעה. Auch findet sich der ferm. ידיעה allein!), Worte, die mit einem Artikel versehen sind, werden ידוע genannt, solche ohne Artikel 2 אינו ידוע). (Fortsetzung folgt.) und Jephet b. Ali, bei denen die Partikeln יכואדם heissen; vgl. Bacher, Monatsschrift 40, p. 118. Ebenso finden wir sie bei IG im Eiluna mit עאמלון bezeichnet, ,,also die Dienenden“, wofür Ihn Tibbon מלות ד,טעם hat; cf, Bacher, SPVG p. 79• *) Gal., 9, 83. 10, 8. — So heisst auch der Artikel in der hebräisehen Uebersetzung des Jezira-Comm. von Saadia; vgl. Harkavy, Studien und Mittheilungen aus der Kais. Oeffentl. Bibi, zu St. Petersburg Th. V, St. Petersburg 1891, p. 63 unter ה׳ und ף. Siehe auch IE in Mosn. (ed. Heidenheim) 43a: ,כי פתחות הבי״ח תורה על דדדיע״ד• Menachem b. Simon, einSchüLer von JK, ineinemv.Dukes, Litbltt. des Orient VIII,517, veröffentl. Fragment seines Comm. zu. Jerem. nennt den Artikel ה' ההודעה. — Mit הודעה bezeichnet IE das Vorsetzen des Artikels, vgL Bacher A1E als Gramafc. p. 121 Anm. 21. Den Artikel selbst nennt Letzterer, vgl. Bacher 1. c., auch ה׳ הדעת, ebenso wie Dunasch und Mose b. Gikat; worüber vgl. Bacher, GT p. 23 und ibid. Anm. 3. 2) Sikk., 5, 27 und 29. 8, 23. 47, 5. — IE im Mosn. hat für die den Artikel behandelnde Gruppe die Ueberschrift הנודעים. Der term. ידוע kommt auch vor hei Ihn Tibbon in Eikma, vgl. Bacher, SPVG p. 80 Z. 1. Der term. אער ידוע würde entsprechen dem arabischen Ausdruck für Indetermination ,אלככרד. Die Chronik des Achimaaz von Oria (850-1054). You Prof. Dr. David Kaufmann. (Fortsetzung.) Schefatja. Wenn das Wort von der Wiedergeburt einer geschieht־ liehen Erscheinung jemals seine Wahrheit hatte, so ist es bei dem zum mythischen Schatten verflüchtigten Pintdichter Schefatja der Fall, der durch die Chronik von Oria seine Auferstehung feiert. Er war so sehr der Vergessenheit anheim״ gefallen, dass ein Piuterklärer ihn zu einem der von Titus weggeführten Exulanten und zu einem der drei Verfasser des Gebetstückes והוא רחום machte1). Als Zunz daran ging, dem Schatten wieder Leben einzuhauchen, glaubte er als seine Zeit die Wende des ersten Jahrtausends und als seine Heimat 1) Zunz, Literaturgeschichte der synagogalen Poesie 4, n. 7; Neubauer in Jew. Quart. Eev. IY, 616 ff.