Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-08-01 · Heft 11 (August 1896) · p. 481

Studien über Joseph Kimchi. Von Rabbiner Dr. Simon Eppenstein. (Fortsetzung.) פעם (Jes. 41. 7!) heisst der Hammer, zusammenhängend mit ״ פעםMai“ weil: שיכה פעם אחת ובאשר ירים ידו יכה חברו, da einmal um’s andere geschlagen wird1 2). Dem sieht auch nahe das Wort פעמיך in (<p 74, 33 * * 6). Das Wort לפעמו (Ei. 13, 20) kann auch durch ״ פעםmal“ erklärt werden, d. h. der Geist Gottes fing an einigemal auf ihm zu ruhen 4 כפעם בפעם), oder es ist mit פעם Schritt — vgl. HL. 7, 2 — zusammenzustellen, d b. der Geist Gottes leitete ihn auf den rechten Weg .ף לפעמו במו לאשר ולכונן צעדיו פרחח (Hiob 30, 12°) ist eine Zusammensetzung aus פרח und חח und bedeutet ״Dornenpflanzen“, mit denen an dieser Stelle die Niedrigstehenden verglichen werden, an denen nichts ist, und die vollkommen werthlos sind7). 1) Sef. Hag., p. 141. 2) ygl. auch 1E z. st. כעבור שיוכח עליו פעם אחר פעם. Vgl. auch Saadia in ZATW X, 16: ״ מראתzweimal“. 3) IE z. St. bemerkt nur 'כדרך קומה ה (Num. 10, 35), was DK im Comm., nachdem er angeführt: רי*מ פעמיך מן חולם פעם so erläutert או הוא כמשמעו מן קומד. ח׳ ויפוצו אויביך, so dass hier ie’s Erklärung im Gegensatz steht zu seiner Bemerkung im Jes.-Comm. 4) Aehnlieh bemerkt I. G־. s. v.: ״ אול מרהdas erste Mal“. 5) Diese etymologische Erklärung, die DK weder im Wb., noch im Comm. an führt, finden wir hei Tanchum Jeruschalmi z. St. (vgl. Haarbrücker, E. Tanchumi Hiersolymit. in proph. prior. comm. arab. specimen I. Halle 1843, p. 5 und 28), der es übersetzt mit ,תעודה ותדרביד ״d. b. gewöhnen und führen“, und ausser auf פעמיך (HL 7, 2) noch auf 133 ,119 4 פעמי הכן hin weist, ebenso ־wie תרגלתי (Hos. 11, 3) ״führen, ieiten“ bedeutet von רגל Fuss. — Unseres Erachtens bängt auch die Bedeutung ״gehen“ mit ״mal“ etymologiscli zusammen, da ja auch beim Gehen der Fuss einmal nm’s andere gesetzt wird. Auch im Arabischen findet sich für Beides dasselbe Wort: ״ מרgehen“ und ״ מרהmal“. 6) Vgl. Sef. Hag., p. 125 art. של. 0 So erklärt es DK im Wb., der die Etymologie nicht direct im Namen seines Vaters anführt. Saadia (ed. Cohn p. 67) übersetzt es mit אלעכרש und commentirt es mit ״ נוע מן אלשוךeine Art von Dornen (spina)“. Monatsschrift. 40. Jahrgang. 31