Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-07-01 · Heft 10 (Juli 1896) · p. Seite 463

Die Chronik des Achimaaz von Oria. 463 waren. Keine litterarische Spur liess auf das Vorhandensein des Werkes schließen, der Urheber war bis auf den Namen vergessen; wenn jemals, so kann man bei diesem Buche sagen, dass das Stück Geschichte, das es enthält, an diesen wenigen Pergamentblättchen hing', dem letzten Exemplare, wie es scheint, das sich in Toledo davon erhalten hat. Mehr als hundert Jahre vor Abraham Ibn Dauds Chronik sehen wir hier in Süditalien dieses Denkmal geschichtlichen Sinnes entstehen. Das Verlangen, die Erinnerung an seine Ahnen acht Geschlechter hinauf zu verfolgen, treibt Achimaaz b. Paltiel in Oria -1) im Jahre 1054, alle Spuren der geschiehtliehen Ueberlieferung seines Geschlechtes zusammenzusuchen und in einer Reimchronik festzuhalten. Im Frühling des Jahres 1054, das er, wie um das Datum gegen die Mächte der Vergessenheit zu schützen, in dreierlei* 2) Angaben und Gestalten als Jahr der Abfassung seiner Chronik uns vorführt, unternimmt es Achimaaz, die Denkwürdigkeiten seines Hauses, dessen Häupter die ganze Abfolge der Geschlechter hindurch zu den berühmtesten und sagenumwobensten Namen der süditalischen Judenheit gehörten, in dem sicher von den Arabern her beliebten Makamenstüe aufzuzeichnen. Wie Sabbatai Donnolo3) sehen wir auch ihn seinen Namen wohl nicht am Eingänge, aber doch an einer bemerkenswexthen Stelle seines Buches4) durch ein Akrostichon in das Gedächtniss der NachweLt gleichsam eingraben. Ist somit Urheber und Abfassungszeit des Werkes zunächst innerlich unzweifelhaft bezeugt, so wäre die erste weitere Frage bei der Betrachtung des neuen Fundes die nach der Echtheit und Glaubwürdigkeit des Inhalts. Auch hier würde die Antwort durchaus zufriedenstellend ausfallen, wenn nicht die völlige Neuheit des Ueberlieferten, der Mangel an zeitgenössischen Quellen die Controle so sehr erschwerte und beschränkte. Denn die wenigen Punkte, in denen wir ans ג) P. 132 z. 7: אדירי קריית חנייתי. 2) Nach der mir von meinem Freunde Dr. M, Braun gegebenen Erklärung bedeutet p. 132 Z. 1: 814 ברבים שנים לטפיחת שמים, da ברבים (= 2-f-200־f 2 + 10־f600) 814 ergieht. Ebenso ist ib. Z. 10: yp בעת תם בכפל als 2 (yp תם) d. h. [(40049־1004)־4 (600־ü0)]x2 aufzntässen und 814 — בבקשתי hinzuzufügen was 4000 4- 814 4814 ergiebt. Zum Schlüsse erklärt noch Achimaaz ib. z. 24 ausdrücklich: בשנת ארבעת אלפים ושמונת מארת וארבע עשרה לבריאת עולם אשר ברא חבדרא 4 אספתי דר. ספר יחוסי• 3) 11 חבמוני Comments di Sabbatai Donnolo ed. D. Castelli (Florenz 1880) p. 1—3: שבתי בר אברהם חוק הוא דוג ולו הנולד מאורם חדק. 4) P. 131 Z. 6—10.