Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-07-01 · Heft 10 (Juli 1896) · p. 433

Beiträge zur Erklärung des Buches Hiob. Von Rabb. Dr. B. Königsberger. ■- (Schluss.) 34, 27f. Aehnlich, wie Y. 17, hängt die richtige Deutung dieser Stelle von der Auffassung von p אשר על ab. על כן, das sonst demonstrat. Bedeutung hat, wird hier durch Beifügung von אשר relativisch. Es ist ja die gewöhnliche Art im Hebr., ein Demonstrat. in das entsprechende Relat. zu verwandeln (z. b. אשר עליו — עליו). Der Satz enthält demnach nicht den Grund für den folgenden, sondern für den vorhergehenden. Deshalb züchtigt Gott die Frevler, ״weil sie von Ihm abgewichen sind und Seine Wege nicht beachteten.“ — Was den folgenden Vers anlangt, so ergiebt wiederum auf Grund des Gesetzes des Parallelismus die zweite Hälfte den Sinn der ersten. Auch 28a ist auf Gott zu beziehen. Der Gebrauch des Inf. in der Bedeutung ״indem 4 . .u für das Yerb. fin. ist ja nicht selten. 34, 33. Der Satz ist folgendermassen zu übersetzen: ״Soll Er nach Seiner Annahme vergelten, wenn Du (Seine Satzungen) verachtetest? (so auch Szold). Da Du es besser verstehst als ich, so sage doch, was Du Dir denkst?“ — Es ist nunmehr eine kleine Pause anzunehmen. Hiob’s Antwort bleibt suis. 34, 34. שמע לי ist, dem יאמרו לי entsprechend, zu übersetzen: ״versteht mich (wenn ich sage:)“, Hoffmann: ״wird mir beistimmen“. Ygl. zu 35, 10. 34, 37. יספק hängt mit nhbr. ״ הספיקgenug thun“ zusammen (vgl. 18 ,36 ,22 ,20 שפקד und 1. Kön.. 20, 10) und entspricht in seiner Bedeutung dem nachfolgenden וירב. Auch das Targ. behält das Wort bei. Vielleicht bedeutet auch ספקם (V. 26), falls es Verb ist, ״er häuft sie auf, schaart sie zusammen.“ Das Athnach gehört darnach unter בינינו,, das ev. für die zweite Vers hälfte nochmals hinzuzudenken ist. Ygl. noch Szold unter Hinweis auf die Stelle in 1. Kön, 28 Monatsschrift. 40. Jahrgang.