Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-06-01 · Heft 9 (Juni 1896) · p. [Seite]

Studien über Joseph Kimchi. Von Rabbiner Br. Simon Eppenstein. (Fortsetzung(.־ גדילים (Deut. 22, 12)1) Bezeichnung für die Schaufäd eny die sogenannten צצית, (Nutm 15, 38) hängt zusammen mit גדל gross sein, da sie sich lang hinstrecken über die Fäden des Gewandes. (2.לפו שהם נדלים על חוסי הכסות גלים (Ps. 42, 8 u. a. m.). Diese Bezeichnung für Wellen־ hängt zusammen mit גל Steinhaufen, da sie sich, den Stein- häufen g Leich, übereinander thürmen ־ויקראו לזאת גלי הים. (3 .להרכבת המים על המים כמו תלים וגלים מגמת (Habak. 1, 9* * 3 4 5) auf den Stamm גמא trinken, schlürfen, zurückzuführen — vgl. Gen. 24, 17 — bedeutet, dass der Ostwind die Reiter gleichsam tränkt, d. h. sie kommen heran in verwegenem Trotz, gleichsam, als ob der harte, rauhe Ostwind ihre Gesichter getränkt hätte בי רוח הקלים מגמה ומשקה פניהם&). 1) Sef. Hagal. p. 78 art. גדל, 2) Aehnlich Ibn Gannach Wb. 124, 20—21: דואיב herabhängende■ Locke. Ibn Tibbon (ed. Bacher, Berlin 1893 p. 85) übersetzt es mit צציות• Diese Uebersetzung würde auch insofern der anderen Bezeichnung צצית entsprechen, als dieses ja, nach der Erklärung des Talmuds, auch angeführt von I. G. Wb. 608, 10 fgg. — Stirnlocke bedeutet, mit Hinweis auf ציצית ראשי (Ez. 8, 3). Saadia übersetzt 'גדיל mit גדאיל zwar der□ Hebräischen gleichlautend jedoch in der Bedeutung ,,gewundene, gesponnene Fäden“. Das Wort ציצת Num. 15, 38 übersetzt Saadia mit ,דואיבגד. Zu bemerken ist, dass I. E. zu Deut. 22, 12, die מכחישים — Karäer — bekämpft, weil sie es מנורת גדולה ableiten. Ygl. auch I. E. zu Num. 15, 38 und 30. 3) Sef. Hag. p. 131 Ende, art. עם. DK im Wb. art. גלל erklärt es im Zusammenhang mit dem Stammwort גלל, rollen, wälzen, von dem Geräusch der Wellen:p'לפי־ שגלי דדם מתגלגלים בתנועתם נהראו. 0 Sef. Hag, p. 78 גמא. 5) Eine ausführliche Erläuterung giebt DK im Wb. art. גמא, vgk auch den Comm. z. St. — Auf diese Wurzel batte es schon Chajug zurückgeführt;, jedoch bekämpft Ibn Gannach (Wb. 138, 7 fgg., Heber- Setzung p. 95) diese Ansicht und erklärt es (ibid. Z. 18 fgg.) durch