Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-06-01 · Heft 9 (Juni 1896) · p. Seite 395

Beiträge zur Erklärung des Buches Hiob. 395 34,2. Es ist wohl zu beachten, dass der Eedactor unseres Buches bereits von der Bildung einer Gelehrtenklasse etwas ־weiss', der dem ״ חכמיםWeise, d. 11. Wissenskundige“ entsprechende terminus □ידעי findet sich nur hier und Kohel. 9, 11. Ygl. in der Pesach-Hagadah!״mm ידעים את. 34, 13. שם hat hier, wie ja auch der Parallelisiuus an־־ zunehmen zwingt, die Bedeutung ״anvertrauen‘י‘־, indem das bei פקד stehende עליו hinzuergänzt ־werden muss. Dass שם (v. שום) hier mit פקד gleichbedeutend ist, ergiebt sich aus Lev. 5, 21, ־wo neben פקדו ן das von שום abgeleitete T תשומת vorkommt. Die dortige Bedeutung von שום dürfte auch hier Anwendung finden und alle anderen Bedeutungen abzulehnen veranlassen. 34, 17. Die TJebersetzungen scheinen mir hier die Bedeutiuig von האף nicht genau erkannt und darum den Sinn unserer Stelle nicht recht wiedergegeben zu haben. Es ist zunächst zu bemerken, dass die Fragepartikel ה zum Hauptsatze, der in Wirklichkeit im 2. Yerstheile liegt, gehört, jedoch wie begreiflich, an den Anfang des Satzes gestellt worden ist. Ebenso gehört die Partikel אם besser zu אף• vgl.35,14 אף כי. Eine solche Umstellung der Partikel resp. Conjunction liegt im hebr. Sprachgebrauch. Man bedenke noch, dass es Elihu nur darum zu thun ist, dem Gedanken zu wehren, als thue Gott — und mit ihm jeder Erhabene — Unrecht, und so kann es ihm gar nicht darauf ankommen, der Yeimuthung entgegenziitreten, als sei der Frevler der Gute. Darnach dürfte die Stelle zu übersetzen sein: ״Wolltest Du etwa, wenn auch der das Recht Hassende beschönigen würde, den durchaus Gerechten als Frevler hinstellen?“ Wenn nun die 1. Satzhälfte ihren selbstständigen Charakter verliert und nur die 2. im Yordergründe steht, dann reiht sich der folgende Yers, in dem gleichfalls nur von den Edlen und Grossen die Rede ist, durchaus passend an. Offenbar ist alsdann nicht (wie Dill mann) zu denken, dass (mit LXX. Yulg.) האמר als part. aufzufassen sei. Die massoret. Yocalisirung (vgl. Targ.) behält hier Recht. 34, 19. Sollte nicht hier richtiger zu übersetzen sein; ״sondern die Geschöpfe seiner Hände (richtet Er) zusammen?a Es ergäbe auch keinen schlechten Sinn, bezöge man diesen Th eil des Yerses zum folgenden. (Fortsetzung folgt.)