Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-05-01 · Heft 8 (Mai 1896) · p. Seite 366

366 Studien über Joseph Kimchi, in Allem ein würdiger, den höchsten Zielen seiner Wissen־ schaft zustrebender Nachfolger der grossen Pfadfinder auf dem von ihm betretenen Gebiete, zeigt eine entschiedene Vorliehe für die etymologisirencle Behandlung der verschiedenen Bedeutungen gleicher Wurzeln und macht hiervon reichlichen Gebrauch in seinen Schriften. Indem er nun hierbei ziemlich weit die Grenzen seiner Erörterungen zieht, gewinnen wir, hei Gelegenheit seiner Worterklärungen, über den eigentlichen Rahmen derselben hinausgehende Ausführungen, die uns Joseph Kimchi’s Art und Weise der Schrifterklärung in grösserem Maasse erschliessen 1). Und dies muss uns um so erwünschter sein, als seine eigentlichen öommentare zur heiligen Schrift einerseits uns in sehr geringer Anzahl erhalten, andrerseits dieselben sehr dürftig und kurz gehalten sind, sodass besonders die worterklärenden und etymologisirenden Ausführungen Joseph Kimchils uns eine ־willkommene Ergänzung seiner Schrift erklär ung bieten. In Eolgendem sei nun eine Darstellung dieses Zweiges der Leistungen unseres Autors mit möglichster Yollständigkeit, in aiphabetischer Reihenfolge, gegeben. Zumeist ist die Quelle des darin Gebotenen das פ' הגדר. Herangezogen sind auch die Anführungen David Kimchi’s aus den uns nicht mehr erhaltenen Schriften seines Vaters. Bemerkt sei noch, dass das, was Joseph Kimchi von seinem eigentlichen Vorbilde Ihn Gannach entlehnt hat2), hier keine Aufnahme gefunden hat, da uns lediglich daran gelegen ist, Kimchf s eigene Erklärungen, behufs Würdigung seiner Leistungen, zu zeigen. UebereinStimmungen jedoch mit Abraham Ibn Esra wurden, um das Verhältniss zwischen den beiden zeitgenössischen Auslegern zu beleucbten3), unter die Etymologieen aufgenommen. Um die Stellung Joseph Kimchi’s innerhalb der ■exegetischen Litteratur darzu־ thun, wurden, soweit das einschlägige Material 1ms zugänglich war, die zu den einzelnen Stellen in Betracht kommenden Ansichten der anderen Exegeten in den Anmerkungen angeführt. אגור בן יקא (Sprüche 30, l)4) ist die Bezeichnung' für den Weisen, mit Hinweis auf אגרה בקציר (ibid. 6., 8), als den!) Vgl. oben p. 177 betr. d. “■הגלו ,D. 2) Ueber die Entlehnungen Jos. Kimchi's aus Ibn Gannach vgl. Bacher.׳ Joseph Kimchi et Abulwalid ibn Gannach in BEI. YI, 208 bis 221. — Die seitdem veröffentlichten Schriften von Jos. Kimchi, bes. d.ם׳ הגלוי, zeigen noch erheblich mehr Entlehnungen aus Ibn Gannach. 3) Ygl. darüber unsere Ausführung unter II. 4) Ygl. ,ם׳ הקד? ed. Breslau 1868, p. 88.