Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-03-01 · Heft 6 (März 1896) · p. Seite 252

2 Ueber פצא bei Sa*adja. gedrungen und habe die Gebeine der erschlagenen Feinde in die Arnon-Thäler hinabgespült. Während nun Jonathan der Relation im Talmud folgt, schliesst sich Frg1ru*־Targ. genau an Tanchuma an, und zwar so sehr, dass die für diese Relation charakteristischen Stellen auch dem Wortlaute nach genau mit Tanchuma übereinstimmen. Man vgl. die Stelle in Tanchuma ועברו ישראל על אותן ההרים ולא ידעו כל הנסים האלו mit Frgm.-Targ. והוו ישראל מהלכין על רישי טוריא מלעיל ולא ידעו נסיא וגבורתא די עבד ד עמוהן, namentlich aber die von beiden im Eingänge gegebene Auslegung des Verses selbst, welche ־wir hier einander gegenüberstellen: Tanchuma: ,על כן יאמר בספר מלחמות ד את והב בסופה מהו ,שפשה להם הק״ב״ה אותות ונסים בנהלי ארנון כנסים שעשה להם בים סוף; Frgm.-Targ.: בגין כדין יתאמר בספר אורייתא דה׳ דמתיל כספר קרביא ,נסיא ונבורתא דעבד די לעמיה בני ישראל"כ!ד הוו קיימין על ימא דסוף ,כן עבד עמהון כד הוו עברין ית נהלי ארנונא. (Fortsetzung folgt-,) Ueber פצא bei Saadja, Von Martin Schreiner. Im zweiten Abschnitt seines religionsphilosopkisciien Werkes beginnt Sacadja die Untersuchung über die Gott versinnliebenden Ausdrücke der heiligen Schrift, die er nach den zehn Kategorien ordnet, mit folgenden Worten:1) ,,Manche glauben, dass dieses Wesen (nämlich Gott) eine Substanz sei und in Betreff derselben, sind sie verschiedener Meinung. Der Eine sagt, sie sei ein Mensch, der Andere, sie sei Feuer, ein Dritter meint, sie wäre Luft, und ein Vierter, sie wäre Silber.*1 So lautet die Stelle nach der Uebersetzung des Jehuda Ibn Tibbon. Die ersten drei Ansichten vom Urwesen Hessen sich bei Griechen und Muhammedanern nachweisen, es ist uns aber keine solch widersinnige Ansicht bekannt, nach ־welcher das Urelement oder die Substanz der Gottheit Silber wäre Ibn Tibbons Lesart, der פצה gelesen hat, scheint unter dem ג) Amänät, S. 93 ed. Shiclry, S. 48,