Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1895-12-01 · Heft 3 (Dezember 1895) · p. Seite 125

Jehuda Hadassi’s Hermeneutik und Grammatik. 125 Aharon ben Ascher scheint Hadassi für die karaitische Glaubensgenossenschaft in Anspruch genommen zn haben 1 * 3). Er meint wohl in erster Eeihe Ben Ascher, wenn er in! Allgemeinen auf massoretische Schriften hin weist. ־) Ton אגרונות, Wörterbüchern ף nennt Hadassi keines besonders. Doch wird er jedenfalls das David b, Abrahams benutzt haben4). Ob er Menachem b« Sarük ebenfalls für einen Karäer hielt, können wir nicht wissen5 *). Benützt hat er sein Wörterbuch, wie oben gezeigt istü). Jehuda Ibn Kor ei sch wird von Hadassi als Haupt quelle citirt für seine Darstellung der bildlichen, metaphorischen Ausdrucksweise in der heiligen Schrift7), und zwar offenbar als Karäer8). Die Werke der beiden Begründer der hebräischen Sprach- Wissenschaft in Spanien, Jehuda b. David Hajjüg* und AbulwaJid (Jona) Ibn Ganah nennt Hadassi9)• Des Ersteren Verdienst verkleinert er, wie wir gesehen, zu Gunsten eines karäischen Grammatikers, Sahl b. Mazliach. Wie ־wenig■ er selbst von der wichtigsten grammatischen Erkenntniss Hajjugs durch- Grammatiker Meborach bei Natan“, den Bürst als yon Hadassi citirt erwähnt, habe ich nicht gefunden. *) Er setzt seinem Namen die Eulogie רי*ת hinzu, s. oben S. 77, Anm. 9־ In der dort erwähnten Schrift Ben Aschers über die Homonymen, welche Hadassi ergänzt hat, s. Pinsker, L. IC. I. 224. 2) n. 173,נ Ende: במסורות ובספרי דקדוקים; ib.הדקדקכים בעלי השכלי:ר בספרי נקודיהם ודקדוקיהם ומחברותיהם בעלי המקרא דע. s. auch oben 8. 16, Anm. 5. 3) Auch ספרי האגרון. 4) Vgl. oben im V. Abschn. 5) Wenn Hadassi in dem oben Anm. 7 an zweiter Stelle stehenden Passus bei מחברותיהם an das Machbeeth Menachem’s gedacht hat, so würde das dann folgende בעלי המקרא beweisen, dass er ihn für einen Karäer hielt. 5) S. Ende des V. Abschnittes. Vgl. S. 77, Anm. 8. 7) S. oben Ende des IV. Abschnittes. 8) N. 66, .דבר עניינם ווכתעם אזכיר מלמוד משכילי רע ומבאור יהודה :ד ׳ י.בן קיריש תש״ה ע״מ/ f ן Es ist fraglich, oh Hadassi dabei bloss auf den grossen Excurs Ibii Koreisch’s im Artikel חסם des zweiten Theiles seiner Kisäle (p. 31—39) hinweisen will. — Yon dem ,,Verhältnis Ihn Koreisch/s zu dem fabel» haften TouristenEldad ha-Dank" (kürst II, 215) spricht Hadassi nicht. Er nennt des Daniten Buch (ם' אלדד הדני ספר הדני) und biingt Auszüge ans demselben in N. 60 und 61. S. A, Epstein, Eldad ha־Dani (Piessbarg 1891), S. 63—65. 9) S. oben (aus N. 167, ש und_N. 173, צ). Dass er an der ersten Stelle nur das ספר הכפל von Hajjüg citirt, erklärt sich einfach daraus, dass er hier am Schhi'Se seiner 6ü Kegeln, deren letzte von den נכפלים spricht, den Hinweis auf das 0' הכפל, mit dem Ibn Esra das Mösnajun schliesst, von diesem übernimmt.