Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1895-12-01 · Heft 3 (Dezember 1895) · p. Seite 110

110 Jelnuia Hadassi’s Hermeneutik und Grammatik. Die faulte Satzform nennt er הזכרה (wohl das arabische דכה) und fügt dem noch den bei N. 80 angewendeten Terminus הכלאה an: als Beispiele führt er mit הר oder אוי eingeleitete Sätze an. Die sechste Satzform (בקשה) bestimmt er als die an einen Höherstehenden, den Herrn, Yater, Lehrer, oder a.11 Gott gerichtete Bitte, zum Unterschiede vom Gebote, das der Höherstehende an den Geringeren richtet. Die siebente Satzform (ך, סגלה arab. 1 (תכציקj zeigen Sätze, in denen durch das Demonstrativuni זה auf ein bestimmtes Individuum oder einen bestimmten Gegenstand hingewiesen wird: Deut. 21, 20*, Exod. 4, 17; Sichter 6, 14; 1. Kon. 22, 20; Exod. 32, 1; Jes. 44, 5. Für den Wunschsatz (!תאור) bringt Hadassi Beispiele, in denen מי יתן oder לו den Satz einleitet. Die letzte Satzform, welche zugleich die 80 Segeln abschliesst, nennt er הפלאה-). Als Beispiele citirt er Sätze, die mit איכה oder איבכה beginnen* * 3). Der Gruppe der die Satzform betreffenden Segeln gehen drei Segeln voran über Sätze, die mit כי und anderen Conjunetionen beginnen (69) 4); über Sätze mit כל oder ככה (70) 5); über Sätze mit ויאמר oder 6 (71) וידבר). Hinsichtlieh der letzteren stellt Hadassi fest, dass ויאמר in Fällen, wie Gen. 1, 3, 6, 9, ib. 12, 1, Exod. 6, 21, zur Anlehnung an das Yorhergegangene diene, in Jos. 2, 2 (ויאמר), Deut. 33, 2 absondernde Bedeutung habe;' וידבר habe immer diese letztere Bedeutung und trenne den damit eingeleiteten Abschnitt vom Yorhergehenden 7). D S. oben S. 81, A. 2. 2) Dazu die Erläuterung: זר היא פלאוי הדבר המתמיה אמי השומעין. Es ist das arab. תשניע oder אסתשנאע• s) Er fügt die Bemerkung an: רבן במרה זר רצון הלב בין הין ללאו לכשאליו משואליו. Die dazu angeführten Beispiele sind Fragesätze, wie die in Gen. 24,58; I Kön. 22,4; II. Kön. 8,9; Gen. 24,23; I. Sam. 22,11; ib. 21, 4; Gen. 38, 16; Jes. 38, 15 (מה אדבר); ferner mit אם beginnende Sätze: Kuth 4, 4; Jerem. 4, 1. Dann folgt die allgemeine Bemerkung: ובאלה רבו באמרי חודר ורובן במרה זר האחת גמדה! ת ותל! של בולם * v יוצא מדקדוהים- Man siebt nicht recht, was diese Sätze unter sieh gemein haben und warum sie der letzten Satzform augefügt sind. 4) N. 173, ממלת כי לספור ולסמיכה ולמיעוט וכן בלתי זולתי ובלעדי :ב ולבד ואם. 5) ib. ממלת כה ככה כזאת באלה לביאור ולהגידה ולהודעה :ג. G) Ib. ממלות ויאמר וידבר להסמכה ולהפרדה מענין מעלה למטה ומטה :ד למעלה. 7) S. N. 297 Ende: כל וידבר מוכרת וכל ויאמר סמוך עם של מעלה- Das wird dann in No. 298 א bis י erläutert.