Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1895-11-01 · Heft 2 (November 1895) · p. Seite 91

Miscellen. 91 überhaupt so weit abschliesst, dass man die Epigonen des XVI. Jahrli. nur noch als Quellen für Aelteres zu beachten hat. Einige rabbanitische jüngere Zeitgenossen Kaleb’s bieten Versuche einer allgemeinen Encyklopädik, welche in meinem Werke: Die hehr, üebersetz. S. 28 (Eintheilungen der Wissenschaft) analysirt sind und einige Parallelen zur nachfolgenden Analyse ergeben. Ein vollständiger Abdruck der Textstelle wäre wünschenswert. Kaleb’s Excurs knüpft an Nikomachus sehr lose, wie an eine willkommene Veranlassung. Nach einer kurzen Vorbemerkung über ״Definition“ (הגדר) und ״Beschreibung“ (הרושם) folgt eine Analyse der 8 Bücher der Logik des Aristoteles (החכמים ובפרט אריסטו שהיה התחלה וסוף להם f. 37 b) mit ihren liebr. und griechischen Namen (f. 39 39 ,טופיקי b סופיסטייקי, nicht afabistisch, unter 8 עדר f. 40 fehlt das griech. "Wort), dann eine allgemeine Eintheilung (f. 40); die חכמה מעשית heisst כיקומכיאה (also von der Nikomachical), die von der Materie unabhängige Wissenschaft heisst חכמה אלהית (f. 41), die von der Materie abhängige חכמה טבעית, die auf eine nicht wirkliche, aber bestimmte Materie (1(חמר מעויין) ,gerichtete [Mathematik] heisst הכמח הרגלית או למודית ותקרא נ״כ שרשית, im Einzelnen (f. 41b) zerfällt die praktische Wissenschaft in 1) Regimen des Menschen selbst (!2 ,(נפש) des Hauses und 3) der Stadt (d. Staates). Es giebt aber auch eine הנהנת המתבודד, wie von 2) (!) אבובכד בן אלצר כן עוריאל הוא היואן בן יקטן (so) 41) בעל יחייןb); der Satz והערביים קוראים למלאך המוריד הנבואה נימוס veiräth die Quelle (Schemtob Palquera, ראשית חכמה, s. Zunz, Ges. Sehr. III, 279 und HB. IX, 150). Auch die speculative Wissenschaft (f. 42) zerfallt in 3 Disciplinen: Physik, Geometrie (הגרסא) und Metaphysik. Die physischen Schriften des Aristoteles sind 8 (42 b) 1) אותות (4 יהויה והפסד (3 ,שמים ועולם (2 ,שמע טבעי ספר הדומם (י431) (5 ,השמ־ם ובלשון התלמידים אותות עליונות ם׳(6 ,ובלי התלמידים ם׳ המחצבים וזה הס׳ לא הגיע בידינו ער עתה ספר הנפש וחוש והמוחש (8 ,בעלי חיים (7 ,הצמחים; Averroes הקטנה (so) החכם ■שחבר הפילוסופייא t!enne das letztere als besonderes Bach, wegen seiner Wichtigkeit (ob nach Schemtob Palquera 1. c.? s. ZDMG. XLV, 448); nach Arist. seien Schlaf ג) Ich fasse מערן in dem Sinne von מ״וחד (aiab. mikajjan) auf, in tveichem es in der Mathematik voxkommt; s. HB. "VH, 90. 2) Eine weitere Verstümmelung von 5אלצף für אלצא״ג und Confusion mit ihn Tofeil; vgl. f. 28b. [בבר פירשו אבו בכר בן אלציג ותממיוס [תמסטעם ואבו חמד אלגזלי; f. 26b. אבו בכר בן אלטפיל בספרו בדד בן יקטן.