Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1895-01-01 · Heft 11 · p. Seite 484

484 Der Midrasch Bereschit rabba. Durch diese Erklärung der Ausnahmen in 26 Citaten (vgl. oh. S. 482 Anm. 5 u. 6) erscheint die Zäklungsweise des Ar. noch consequenter diirchgefiihrt und — noch räthselhafter. für cap. 3G); § 102 פרשת רח ישמור אדם דברים וכד, wo das lange Stück bis מרומים ־שבון nicht, wie in der Erkf. Ag. in § 82 (S. 23 d—24a), sondern zwischen וירא und חיי שרה steht. Mitten in der Parascha nach den Excerpten aus andern Quellen sind die Stellen aus B. r. mit ב״ר, ohne Zahl, bezeichnet oder durch grösseren Druck des betreff. Verswortes hervorgehoben. In den späteren Agg. sind die Capitelzalilen aus dem Texte entfernt und die Capitel des B. r. — nach den Midraschausgaben — an den einzelnen Stellen am Bande vermerkt. Ueber die Umsetzung der Paragraphen zahlen vgl. המזכיר I S. 22, wo über die Bezeichnung der §§ als ערכ*ם nachzutragen ist, dass auch ם־מן und רמז in J1 vorkommt, wie in der Verweisung in g 21 auf פימן י״ו und in § 42 ברכתי׳ לעיל ברמז טי ז .1) ט" ו, in ed. Erkf. u. auch Warschau לעיל ברמז ם״ ו! vgl. ob. Jg. 38 S. 20, Anm. 6). Auch eine Anzahl Worterklärungen findet sich schon in J1 und gleichfalls im Texte (geändert und vermehrt in der Ag. Venedig 1566, vgl. רמזביר ebend. uncl החוקר S. 137, wo aber רק עד ם,יף רימז ה׳ה ZU streichen ist; ich zählte deren 37 bis g 115); von der Erklärung פי׳ ענף וי״א נטיעה קטנה in g 43 ist in sp. Agg. וי״א נטיעה קטנה• im Texte geblieben, was man für eine Variante zu der Stelle aus B. r. halten könnte; für פירוש בערוך am Rande der sp. Agg. g 54 steht in J1 im Texte בערוך מקיי׳ גיר׳» wodurch das darauf folgende"ש״ל קילין ומפרש ובו׳ erst verständlich wird, vgl. ob. No. 110 Anm.; ferner als Erklärungen des Aruch: g 36 גדוש ומגורש בערוך פי׳ תוספת עולה רבו׳ (in sp. Agg. fehlt בערוך, vgl. Ar. II 249), g 115 עמורין דפרספא פי׳ עמודי שש ערוך, vgl. מ״ב. B. r. eap. 65 (in § 152 im Citat aus Berach. 56b lautet die Stelle in J1 ואנכי אעלך גם עלה רופף ישית ידו על עיניך פ*׳ בערוך מעמק עיניך לאחר מיתה בפרק ד,שואל אין מעמצין את המת פירוש פותמץ .. רב יצחק אמ׳ ובו׳, vgl. Ar. I L25 und VI 217). — Von den unverantwortlichen Aer derungen im Texte selber, die man als vermeintliche Correcturen nach den Midrasch- Ausgaben in den späteren J-Ausgaben vorgenommen hat, sind zahlreiche Beispiele oben angeführt resp. überall angemerkt, wo ich die Laa. aas Jalkut mit J1 bezeichnet habe; vgl. besonders ob. No. 288 Anm. 6 über die Erzählung von B. Simon b. Jochai in B. r. cap. 79, welche in den sp. Agg. § 133 gänzlich entstellt wiedergegeben ist. Durch die Vergleichuug mit der ed. pr. erfährt man, was die Angaben des Correctors der Venediger Ag. 1566 bedeuten, die Rapoport in Kerem Chemed VII, S. 5 f. mittheilt. — In dem II. Tlieile der ed. pr. sind zwar die einzelnen Bücher in derselben Reihenfolge wie in den sp. Agg. geordnet, allein die §| für Jesaia haben die Zahlen 386—514, wodurch sich, bis auf Daniel und Esther, die richtige Zählung der Paragraphen im ganzen II. Tlieile nach Baba batra 14b ergiebt, wie es schon Benvoniste, אות אמת ed. Salonichi 1565, Vorworts. 3 a kurz bemerkte; vergl. auch Gr. V. S. 297 Anm. b (wo es ,,386 bis 514“ für 393 bis 514 heissen muss, da erst von § 350 der Agg. die Zahlen von J1 um 140 höher sind), Rapoport ebend. S. 7 und Epstein ebend. S. 136. Dieses סדרן של נביאים ist auch in J3vor Jesaia (sp. Agg. am Schlüsse von Jesaia) mit der ausdrückliehen Erklärung ועל זה האופן ׳הולך סדר המפתח (sp. Agg. על סדר הזה הולכים סימני המפתח) angegeben, ebenso das סדרן של כתובים vor Ruth. In den sp. Agg. änderte man, um die Verbindung mit den mit § 252 ab-