Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1895-01-01 · Heft 10 · p. Seite 446

446 Miscellen über Saadja. Däud’sf). Doch fehlte bisher jede nähere Angabe, welche diese Aussage bestätigen könnte* auch finden wir derartige Ansichten in den bisher bekannten karäischen Bibelcommentaren oder sonstigen Werken nicht. Aber hier ist es wiederum Kirkisäni, durch welchen die Worte Ibn Däud’s ihre volle Bestätigung erhalten. Im 19. Capitel, wo von den verschiedenen Ansichten der zeitgenössischen Karäer gesprochen wird* 2 3), heisst es: ״Die Karäer von Chorasän und Gebal (Medien) glauben, dass der verheissene Messias bereits gekommen sei und dass der Tempel (von dem die Propheten reden), derjenige sei, den Zerubabel erbaut hat. Ein anderer ist nicht zu erwarten :*)u. Auch hier vernehmen wir allerdings die näheren Einzelheiten nicht, vielleicht aber ist diese Ansicht auf das Liebäugeln mit dem Christenthum, das wir bei cAnan und den älteren Karäern wahrnehmen, zurückzuführen. Da also den von Saadja bekämpften Ansichten nur ein Theil der Karäer gefolgt ist, so ist es leicht erklärlich, warum er sie nicht als die der Karäer bezeichnet. Dass er aber die Anhänger dieser Ansichten als ״Juden nur dem Kamen nach“ bezeichnen zu dürfen glaubte, braucht bei dem Standpunkte, den er der karäischen Secte gegenüber eingenommen bat, nichterst gerechtfertigt zu werden. 9 ובשהשלמנו סדר רקכלת נזכיר זכרון דברי מלב* ישראל בבית שני להוציא מלבן של צדוקים שאומרים כי כל הנחמות הנאמרות בנביאים כבר קבלום ישראל בבית שני ונפרש כי לא כן הדבר.ונפרש נבואת זכריהו שאמר לו הקביה רעה ספר הקבלה) את צאן ההרגה ונבאר את כל הנבואה וכר, ed. Neubauer, s. 81—82). AVas nun Abraham Ibn Dänd’s Erklärung von Zach. 11, 7 ff. anbetrifft, (s. Kimchi z. St.), so ist sie wahrscheinlich ebenfalls gegen die Karäer gerichtet, denn diese bezogen diese Prophetie auf die Babbaniten,?. ספר העשר z. St. (vgl. auch Jefet’s Comm. zu Hohel. 3,1—2. ed.- Barges, r• 38). 2) Im zweiten Capitel, welches eine Aufzählung aller geschilderten Secten enthält, sagt Kirkisäni, dass man unter den zeitgenössischen. Karäern kaum zwei finden dürfte, die in Allem übereinstimmten: פאמא קראיין אהל הדא אלעצר * . 4 פאנך לא תכאד חגר אתנץ מהם מתפקין על כל שי כל הדא יכאלף הדיא פי שי והדא יכאלף הדא פי אשיא. 3) ומן קראיין כראפאן ואלגבאל מן יזעם אן אלמסיח אלמועוד בה קד גא ונפה כהלך אלבית הו אלדי בנאה זרבכל ולם יבק גירה.