Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1895-01-01 · Heft 10 · p. Seite 442

442 Miscellen über Saadja. Saadja nennt, diese Ansicht wahnsinnig und verworren1). An der anderen Stelle berichtet er, diese Leute sind der Meinung,, dass die Yerheissungen und Tröstungen der Propheten bereits zur Zeit des zweiten Tempels in Erfüllung gegangen wären״). Auf wen zielt Saadja hier? Der erste, der eine Lösung versuchte, war Jellinek3). Er vermuthete nämlich, dass hier die Secte der Judganija ge־ meint sei, deren Begründer nach Seharastäni auch Jehuda hiess4) und den er mit dem von Ibn Esra erwähnten Jehuda dem Perser identificirt5). Ihm folgt Fürst6), der daraufhin ohne Weiteres es als Thatsache hinstellt, dass die Judganiten an eine Seelenwanderung geglaubt haben. Beide aber berücksichtigten nur die eine Stelle bei Saadja, wiewohl es kaum einem Zweifel unterliegt, dass dieser an beiden Stellen von einen und denselben Leuten spricht. Kaufmann7) versuchte nun aus der zweiten Stelle nachzuweisen, dass hier die Judganija gemeint seien, und zog daraus den Schluss, dass diese Secte auch der Lehre von der Seelenwanderung gefolgt sei. Nun ist es erstens höchst unwahrscheinlich, dass Judgän mit Jehuda dem Perser identisch sei. Zweitens fehlt jeder Beweis dafür, dass die Judganiten den von Saadja angeführten Ansichten gehuldigt hätten. Und endlich bezeichnet das Wort יהודים) יהודיה) hier kaum den Namen einer Secte, vielmehr heisst es einfach: Juden. Eine andere Erklärung versuchte Schmiedl8). Nach 0 לככי אקול אן קומא ממן יתסמון באליהודיה וגדתהם יקולון באלכר ויסמונה אלתכאסך אלך (Kitäb al5־amanät 207). Die hebräische Uebersetzung (ecl. SJucki 103) lautet: אבל אומר שאנשים ממי שנקראים יהודים מצאתים אומרים בהשכות וקורא‘□ אותה העתקה וכי׳. 2) אן קומא ממן יתסמון באליהודיה יועמון אן הדה אלמואעיר ואלכה מות כאנת כלהא פי בית שכי ואנקצת ולס יבק מנהא שי אלך (ib. 247). Hebräisch (ib. 126): ואחר הפירושים האלה אדבר על מי שהגיעכי כ* יש אנשים שנקראים יהודים חושבים בי אלה המועדים כלם ואלה הנחמות היו כלם בבית שכי ועברו ולא כשאר מהם דבר וכר. 3) Orient 1850, S. 410. Vgl. s. Beiträge z. Gesell, d. Eabbala I, 53 11. II, 78. 4) Jellinek schreibt nach Seharastäni J11dcanija, doch ist die richtige Lesart Judganija, wie bei Kirkisäni und Hadassi. 5) Dieser Ansicht sind auch Pinsker (Likkute Kadmoniot, p. כה) and Graetz (Gesch. d. Juden, Bd. V, Note 18). c) Gesch. d. Karäerthums I, S. 81. י) Gesch. (1. Attributenlehre S. 84, A. 144. 8) Frankels Monatsschrift 1861» S. 177, wiederholt in seinen Studien etc. 157 ff. Vgl. auch noch Monatsschrift 1855, S. 393.