Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1895-01-01 · Heft 7 · p. Seite 296

296 Hebräische Handschriften-Fragmente zu Trier. P0J. 11, Portsetzung, auf חסל סידור פסח folgt ככתוב mit den Yersen Jes. 51, 11. Obadjali Y. 21, welche auch bei Zunz (Lg. 130, 9) aufgeführt sind, sodann ימלוך ד לעולם und ובכן ולך תעלה קדושה, also wieder ohne סילוק. Unmittelbar darunter befindet sich die bereits erwähnte Nachschrift in kaiügraph. Schriftzügen: תמו ארבע פרשיות עובדן ותנים ל^ דר במרומות אמן סלה חוק הסופר לא יווק לא עתה ולא לעולם עד שתלה חמור בסולם אשר יעקב חלם. Die zweite Seite enthält, offenbar von anderer Hand, Isaac Griath’s Pismon ימין ישע (Lg. 196) mit dem Eingang יה אבא; in den ersten Zeilen der letzten Strophe heisst es hier תעלה statt העלה bei Zunz (a. a. 0.). Für das Pessach-Fest, Fol. 12—21. Fol. 12, 2. Tag des Pessach-Festes, bis auf einige verwischte Stellen auf der ersten Seite gut erhalten, beginnt mit den Worten להיות לי לעד aus או כל חיתו יער in Kalir’s Eeroba, die hier mit בא למולם תוערץ und ,ובכן ולך תעלה קד schlosst, also ohne ובכן ואמרתם ובה פסח und ohne סילוק. Darauf folgt eine 2. Keroba, von Joseph Tobelem, der eine Ueberschrift voran geht, von der nur die Worte .♦ ♦ ובקרוברן העמר זו קרובמן יום העומר, noch zu lesen sind; vor בקרובוץ scheint מוסיפום gestanden zu haben. 1. das Magen אברת יונה, nach א׳ב (Zunz, Lg. 130, 63) schiiesst mit ללמד לחניכים הבאת העומר, darauf ג בכתוב) mit 8 Yersen, von denen die ersten Lev. 23, 9 und 10 sind und der letzte, Jes. 44, 23b, den Uebergang bildet zum Schlusssätze יתפאר המרומם בכל מעבדו, den Namen יוסף zeichnend. 2. Mechaje, dessen erster Th eil מלוש בצלן (Lg. 130, 64), die Buchstaben מ bis ת enthaltend, mit תנופת עומר למחרת יום סוב schiiesst, worauf dann wieder Yerse mit ככתוב folgen, der erste Levit. 23, 20, der 6., wahrscheinlich auch der letzte, bricht beim ersten Worte השיר, Jes. 30, 29 ab. Fol. 13, 1/2 Blatt, ein Längenstreifen, die rechte Hälfte enthaltend, an vielen Stellen schwer, mehrfach überhaupt nicht leserlich, wahrscheinlich za derselben Keroba gehörig, aus טורף אריה (Lg. 131, 67). Die ersten Zeilen sind nicht lesbar, doch dürften sie kurz nach dem Anfang des Stückes beginnen. Darauf נא s und der Pismon ארמון mit den voraufgehenden 0 Bei Zunz fehlen hier wie im folgenden Stücke die Yerse.