Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1895-01-01 · Heft 6 · p. Seite 247

Noch einmal das räthselhafte Wort in Saadja’s Agrön. 247 191) וקני אשמה!) היו סכין דקלון, Ar. (זקן, in 314) זקני אשמאי מבין דקלון; Agg. (9) זקני אשמה, היינו סבי דבהתא. 192) אמרר׳ יהודה ברי סימון בשר2) ודם תולין לו וכו׳, ebenso Ar.(1159 ,אנקליטון); Agg.אמר רבי יהודה ב״ר סימון כך אמר לו אברהם מלך בשר ודם וכו׳. 193) (3מתיר ציבחד, ebenso Ar. (חבל, III 334)4); Agg. מותיר3) ציבחר. (Fortsetzung folgt.) Noch einmal das räthselhafte Wort in Saadja’s Agrön. Von W. Bacher. Zu meinem Aufsatze: ,,Ein räthselhaftes Wort in Saadja’s Agrön“ (oben, S. 113 ff.) sendet mir Herr Professor David Castelli in Florenz berücksichtigenswerthe Bemerkungen, welche ich — seinen! Wunsche entsprechend — hier (aus dem Italienischen übersetzt) mittheilen will. Herr Castelli schreibt: ״Die von Harkavy gegebene Erklärung der Worte Saadja’s am Schlüsse der Einleitung zum Agrön halten Sie mit Recht für unannehmbar. Die von Ihnen vorgeschlagene Erklärung ist gewiss viel wahrscheinlicher; dennoch kann sie mich aus zwei Gründen nicht befriedigen: Erstens erscheint es mir sehr sonderbar, dass Saadja das Nomen יסודית, das Yerbum הפוכה oder נהפכת genannt hätte. Zweitens werden die Buchstaben איתן nicht blos dem Yerbum präfigirt. Werden doch manche Nomina durch Präfigirung von ת יי יא gebildet, wie תקרה ,תפלה 4יריב ,יצהר ,אצבע ,אפתח. in diesen Beispielen sind die genannten Buchstaben Functionsbuchstaben (נוספות). Daher denke ich an eine andere Erklärung der Worte Saadja’s, indem ich den ganzen Context der betreffenden Stelle in’s Auge fasse. Saadja theilt die Sprache in zwei Bestandtheile: אם יסוד אם תוספת (Zeile 6), dann setzt er hinzu (Zeile 9 f.): 9 P אשמה דדו סבץ דל,לק. 2) Auch P nicht כך אמר לו אברהם מלך. 3) Vgl. Levy TW. II 574 b. 4) Vgl. jedoch Koh. Anm. 3 und Vü 3. 5) Win. מוותר, vgl. מ״ב; so auch EJ.