Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1894-01-01 · Heft 12 · p. Seite 554

t 554 Die Tossafisten als Methodologen. (1 :(שערים. Zeitliche Reihenfolge der Tannaim in neunzehn Paragraphen. 2. Reihenfolge der Amoraim mit einem Anhänge über die Saboräer in zwei Paragraphen. 3. Ueber die im Talmud bei Meinungsverschiedenheiten der Autoren für die Ent- Scheidung der Norm feststehenden Regeln (npiDÖ הלכות) in vierundzwanzig Paragraphen. 5. ״ לשון למודיםSprache der Belehrung“, die eigentliche Methodologie des Talmuds. Dieses Gapitel zerfällt gleichfalls in drei Pforten: 1. Die Art der Ableitung von Normen aus der Schrift nach traditionellen Regeln ausser denen des R. Jose and des R. Ismael, in dreissig Paragraphen. 2. Methodologie der Misehna und Boraith a in vier undneunzig Paragraphen. 3. Methodologie der Gemara in hundertlind sechs undsiebenzig Paragraphen mit einem Anhang über die Präsumption der besseren Einrede (מגו) in vierundzwanzig Paragraphen. Diese Anlage des Buches zeugt von richtigem Yerständnis der Aufgabe des Methodologen. Ausgehend von den in dem zu behandelnden Werke selbst gegebenen Regeln, stellt es zunächst die Chronologie fest, bevor zur Darstellung der eigentlichen Methodologie geschritten wird, lieber den Zweck seines Buches äussert sich R. Simson dahin, dass er in demselben die im Talmud zerstreuten Regeln der Methodologie desselben zusammenstellen wolle1)• Zuweilen, lässt er sich jedoch vom Eifer des Talmudisten fortreissen und ergeht sich ein wenig in Tossafistenmanier, manche Frage aufzuwerfen oder von Anderen aufgeworfene zu lösen, freilich nicht ohne sich der Extravaganz bewusst zu sein, und nicht ohne dies auch ausdrücklich auszusprechen 2). Die Darstellungsweise ist nicht von der Klarheit, die wir in den meisten Tossafot antreffen, und es erinnern die Stellen, an welchen er, aus dem Rahmen des Buches heraustretend, selbst Tossafot macht, mehr an den späteren Pilpul als an den logischen Geist der uns vorliegen־ den Tossafot. Doch wäre es voreilig, aus diesen winzigen Proben ein Urtheil über die weitreichende und fast das ganze Gebiet des Talmud umfassende tossafistische Thätigkeit R. SimsoiFs zu fällen. Denn R. Simson citirt im S. Keritot seine Tossafot zu Erubin (I, 7, 1. Y, 3, 148), zu Sebachim (I, 7, 5), 1) 1, 6, 6. אין בדעתי להאריך מקושיות ופרוקים אלא לדעת המרות המפוזרות בתלמוד ובמשנה וברייתא. D Das. הנה יצאתי מגדר חבורי הקט; וכר, s. auch V. 3, 147.