Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1894-01-01 · Heft 10 · p. Seite 478

478 Besprechungen, לכןורות הגדרות על ישראל• Sammlung verschiedener Actenstiicke zur Gesell, der Juden in Polen im 17. u. 18. Jahrhundert, angelegt von Chajjim Jona Gurland und herausgeg. von David Ko 11 an 0 nebst der Lebensbeschreibung Gurlands. Odessa, Abba Duchna, 5658 u. 1892 [Ygl. die Bemerkung in Jahrgang 37, S. 438], 93 SS., 8. In dem vorliegenden Heft giebt Herr David Koha 110 in Odessa aus dem Nachlass des seligen Jonas Gurland (geh. 7. März 1841, gest. 16. März 1890) den Best der werthvollen Studien über die Juderiverfolgungen in Polen in den Jahren 1648, 1655 und 1768, mit deren Yeröffentlichung der Verewigte in den letzten Jahren seines Lebens (vgl. Graeber’s אוצר הספרות I, 8 ff. 41 ff. II, 119—176. III, 105—165. IY, 409 bis 494) sich beschäftigt hat. Yorangeht eine autobiographische Skizze Gurlands (geschr. 1863), abgeschlossen durch einige Notizen des Herausgebers (S. 5—16). Darauf folgt ein angeblich berichtigter Neudruck des bereits im אוצר הספרות IY, 417 ff. veröffentlichen טי״ט היון. Ich habe nur wenige irgend erhebliche Varianten (z. B. S. 24. Anm. 1. u. 2) .constatiren können. Es wäre eine höchst dankenswerthe Aufgabe, wenn sich endlich ein Sachverständiger der Mühe unterzöge, die häutig bis zur Unkenntlichkeit entstellten zahlreichen Städtenamen (vgl. H. B. VII, 36 ff.) zu identificiren. Zu S. 26 wäre קובץ על יד III, S. 32 zu vergleichen, woselbst alle Namen ausser מפט klar sind. צין ist vielleicht ציין Znin und לירווא vielleicht לורנווא Koronowo Krone a. d. Brahe. Ein Märtyrer-Verzeiehniss aus Bresc Kujawski (ברישל דלוי, in טיט היון (S. 26) entstellt zu ברישליהלליה und im Abdruck des אוצר הספרות IV, 426 zu סרישלידכיה) ist, unter Verkennung des Ortsnamens, in Berliner’s Magazin XV, 149 ff. veröffentlicht worden. Auf טיט היון folgt im vorl. Heft ein Abdruck des gänzlich verschollenen פתח תשובה (St. C. B. 5105) von Gabriel b. Josua (S. 27—54), das wenig neue Nachrichten enthält, und darauf die Einleitung zu den für den 20. Siwan bestimmten Selichoth nach einer Ed. Krakau (?) vom Jahre 1650 (S. 55—61), die in späteren Auüagen dieser Bussgebete nicht gefunden wird. Daran schliessen sich gesammelte Notizen über dieselben Ereignisse der Jahre 1648/9 und 1655/6 aus den Schriften חסד ,ראשית בכורים ,שם יעלה ברכת הובח ,שמו אל, und ראש יוסף (S. 62—65) sowie ein handschriftl. Verzeichnis der Märtyrer von מילא (= Schneidemühl) und die Nachricht über das Ende Chmielnicki’s (S. 64. 65 f.) Leider sind die Excerpte nicht immer von tadelloser Correctheit. Ich notire: S. 62, Anm. 1 lies פפד׳א (statt פפד׳ם) S. 63 muss das letzte Worte des 1. Absatzes ובחכמה (statt התמימה) lauten. Das. S. 14 Stellt im Original richtig der Name רייון (= Beisen bei Lissa), und nicht ריין. Das. Z. 4. v. u. fehlen hinter לשים die Worte: ואח״ב הרגום כחרב להלדוש מהדיר פנחס מטומש״ב שהיו ,וכן עשו מעכין אותו ביסורים לשים. S. 64, Z1. 8 v. 0. fehlen vor פשטו die Worte כצאן לטבח. — Das. Zl. 15 ist געל statt בענן zu lesen, -Zl. 16 שמחה (statt שמתה), Zl. 17 בילה (statt בילא), Zl 18 בלומה (statt בלימא). Zl. 22 fehlen hinter יציל die Worte: הנשארים בלבות. (Die letzten sechs Berichtigungen gebe ich nach meiner Abschrift aus dem Schneidemühler לונטרס). Das. Zl. 4/5 v. u. lies: גונח ומוכה und in der letzten Zeile ללורא״וו statt des sinnlosen ללויראי.’ S. 65, Zl. 4 v. 0. sind die יוונים הארורים ימ״ש wohl von der russischen Censur in einfache אכורים