Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1894-01-01 · Heft 8 · p. Seite 367

-Miseellen. 367 אמר עלי בן רצואן כונתנו שנפרש מה שסתום מדברי גאלינום במלאכת הרפואה ונתחיל מוה בספרו ביסודות על דעת אבוקרט מפני שהיא תחלת מה שילמדהו מי שירצה השלמות במלאכת הרפואה כפי דעת בעלי ההיקש . יווה שאמר יכללהו הודיע היסודות אשר מהם יתהוו ההויות ובידיעת היסודות נגיע אל ידיעת טבע גוף האדם והענין הטבעי לו והענין היוצא מן הטבע ויכוין הרופא אל הענין הטבעי וישמרהו שמירת היודע בו ואל הענין היוצא מן הטבע ויבטלהו ויסירהו במינים מהתרופות שוות לשיעור יציאתו מן הטבע עד שישוב הבריאות אל מה שהיתה עליו בידיעתו והקף מלאכותי. ולזה יהיה מה שחשבו יוחני אלנחוי שהמהירות למעשה הרפואה היא שנעזוב ידיעת היסודות ומה שירוץ מרוצתם.!) מן ההתחלות עד יודע בהם הענין הטבעי טעות לפי שאין דרך לו אל דבר ממעשה הרפואה בידיעה חכמיית והקף מלאכותיי עד שיקדים תחלת ידיעת הענין הטבעי אשר ראוי שישמר* והענין היוצא מן הטבע אשר ראוי שיפול ויבוטל ואין דרך אל ידיעת זה אלא בידיעת היסודות ואיך יתהוו מהם המתהווים, ווה שהרופא אשר לא ידע זה האופן מן הלמוד יקרה לו שימצא ויטעה ולא ירע איך מצא הנכון ולא איך טעה ויהיה במדרגת מי שהגיע במדבר ולא..ידע בו הדרך המכוון יריעה אמתית, וכבר יתכן בחיי2) למי שרצה המהירות אל מעשה הרפואה שיקבל התחלות מלאכתו כמו שיקבל המהנדס התחלות אלהנדסא (sic) ניבין. מהמלמד איך תשלם מלאכתו מאותם ההתחלות ויספיק במה שיגלה ממנה לחוש במעשה המלאכה ובזולתם ויהיה כבר ידעה כפי הנגלה ממנה. ואולם שיעזוב ידיעתה באחת לגמרי הנה זה טעות וזה שהוא נגלה שהגוף מורכב מן האברים הכליים והאברים הכליים מורכבים מהאיברים המתדמי החלקים והאברים המתדמ* החלקים מתהוים מהליחות והליחות (sic) מתהוות מהמזונות והמזונות מתהוות מהתמזגות הארץ והמים והאויר והאש . ואנחנו רואים כל מה שיצמח או יתהוה צמיחותו והתהוותו במין מה מערוב הארץ והמים והאדר וחום הניצוץ ולא נראה אחד מאלה הארבעה יתדוה מדבר קורם לו. הנה ינלה למתכוונים שהיסודות אשר יתהווה (sic) מהם ההוויות הם אלה ארבעה (sic) אבל גאל ינוס לא הסתפק בזה השיעור ולארץ [ולא רץ] במרוצתו כשיקובל שאלה הד׳ הם היסודות והוכיח על שאריסטו כבר קיים וה במופתים ובטל הדעת הכוזב ביסודות . הנה תהיינה התחלות מלאכתו אם אצל הפילוסוף פועל ענין אמת ואם אצל הרופא פועל ענין מחשבי ורצה שישים הענין בהם גם כן אצל הרופא ענין אמתי אין דמיון בהם . והניח זה הספר מאמר אחד וקראו מאמר נאלינום ביסודות על דעת אבוקראט חבר בזד,3) אבוקרט באמת ווה שהוא ראשון מי שהבין שהמתהוים יתהוו מאלה הד׳ וראשון מי שנתן בהם היקשים ומופתים 1) Arab. יגרי גערי, gewöhnlich נהג מצהג\ 2) Bei meinem Leben! 3) Der Sinn, und. daher die Richtigkeit der letzten 2 Wörter ist zweifelhaft.