Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1894-01-01 · Heft 8 · p. Seite 354

354 Die Tossafisten als Methodologen. § 48. Bei Widersprüchen in der Mischna oder Boraitha zieht die Gemara die Antwort, welche die einander widersprechenden Stellen verschiedenen Autoren zutheilt (תברא 1t בי ששנה וו לא שכה), jener, welche den Text umdeutet (נעשה כמו) vor, wendet sie jedoch nur da an, wo zwei verschiedene Meinungen über die betreffende Materie nachweislich vorhanden sind* 1). § 49. Diejenigen Amoraim, welche überall bestrebt sind, in der Mischna Conformität der Autoren aufrecht zu erhalten, haben dieses Bestreben nur bei den verschiedenen Bällen einer und derselben Mischna, nicht aber bei . zwei von einander entfernten Mischnajoth 2). § 50. Die Gemara nennt nur diejenige Mischna eine ״unnöthige (משנה שאינה צריכה)“, welche Normen mittheill, die aus anderweitig gegebenen als selbstverständlich geschlossen werden können, nicht aber diejenige, welche biblische, in der Schrift ausdrücklich mitgetheilte Gesetze enthält3). § 51. Wenn der erste Fall einer Mischna allgemein und ohne Einschränkung mitgetheilt ist, so zieht die Gemara aus der allgemeinen Darstellung der übrigen keinen Schluss, weil diese nach dem ersten sich richten, und selbst wenn sie einer Einschränkung unterliegen, doch conform mit jenem d arge stellt' werden4). II. Anführung von Belegen aus der Schrift. § 52. Bei Anführung von Belegstellen zu einer Norm aus der Schrift wählt die Gemara selbst dann die kürzeren und einfacheren (הפשוט), d. h. diejenigen, aus welchen die zu eruirende Norm am klarsten, ohne weitere Deutung hervorgeht, wenn dieselbe auch in der Schrift nicht direct auf diese Materie sich bezieht und an einer anderen Gemarastelle als bathra 122 b. סתם und Jeb. 44 a. ודילמא, Ab. Sara 7 a. פשישא. Ganz unverständlich ist die Stelle Tossafot Menachoth 36 b. והא, wo von einer autorlosen Meinung der Boraifca, welcher eine Controverse folgt, gesagt wird, dass R. Nachman nur darum von ihr nicht p״rD הלכה sagt, weil sie weder als die Meinung Mehrerer, noch als die eines Einzelnen auftritt! 1) Bab. k. 48 b. אימא. Ben Grund giebt Schitta Mekubbezet z. St. S 97 c. an. Vergl. Gemara Kidd. 63 b. u. Jad Maleachi 631. 2) Sabb. 86 a תכי. 3) Jeb, 50 a. שכה. 4) Succa. 29 b. p'DSp, s. § 14.