Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1894-01-01 · Heft 7 · p. Seite 289

289 Zur Geschichte der Targumim nach talmudischen Quellen. Von Louis HausdorfF in Leipzig. (Schluss.) VI. Onkelos-Akylas hat also zu Jabneh zwischen 75 und 80 der üblichen Zeitrechnung das’ aramäische Targum zmn Pentateuch abgefasst. Es gilt nunmehr zu untersuchen, ob diese targumistischeTbätigkeit den Beginn, die Fortsetzung oder den Schluss seiner Laufbahn gebildet hat, Ueber diesen Punkt geben zwei Mittheilungen in der Tosefta Aufschluss. In der Toss. Chagiga, ui, 8 wird‘berichtet: אונקלוס הגר רדה אוכל על טהרת ״ .הקודש כל ימיו ודרה טטפחתו מרדם לחטאתOnkeios der Prosely-t lebte in einem so hohen Gerade levitischer Reinheit, dass nur das von seinem Gewand berührte Fleisch eines Stindopfers den Charakter der Reinheit verlor“, woraus mit Sicher־ heit hervorgeht, dass ein grosser Theil seines Lebens in die Zeit fiel, in welcher der Tempel noch bestand. Die zweite Stelle (Sabbat YII, 18) spricht davon, dass Onkelos die Leiche JP Gamliels I durch erhebliche Aufwendungen geehrt habe. Man wird demnach ohne grossen Irrthnm annehmen dürfen, dass er heim Tode PP Gamliels I im Jahre 50 etwa dreissig Jahre alt gewesen sei. Daraus folgt, dass der Schwerpunkt seiner Wirk־ samkeit in die Jahre 50—70 zu setzen, und dass in jener Zeit wohl sein Hauptwerk entstanden sein wird. Man dürfte vielleicht sogar nicht fehlgehen, wenn man seinen Aufenthalt in Italien und Korinlh (Apostelgeschichte XVIII, 2. 26. Römer XVI, 3) in Beziehung damit brächte. Den Plan für das Werk hat Äkvlas vermuthlicb zu der Zeit gefasst, in der er als Schüler R; Gamliels I in das jüdische Schrittthum eingeweiht wurde. Zur Ausführung indessen eignete sich die damalige sturmbewegte Zeit in der jüdischen Hauptstadt kaum. Viel eher konnte die Arbeit in friedlicher Stille inmitten eben der*׳ Monatsschrift., :-tS. Jahr^antc. 10