Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1894-01-01 · Heft 5 · p. Seite 193

193 Beiträge zur Erklärung schwieriger Talmud-Stellen. Von Dr. S. Horwitz. Die Talmudstcllen, die wir im Folgenden beleuchten wollen, sind theils solche, die Fehler aufweisen, welche von Alters her sich eingeschlichen haben, und die darum der Erklärung besonders bedürftig erscheinen, theils umgekehrt solche, die besonders dadurch lehrreich sind, dass sie zu ihrem Verständnis nur einer kleinen, leichten Emendation bedürfen, und dass sie, wreil eben diese bisher fehlte, von den Erklären! missverstanden worden sind. Von diesem einzigen Gesichtspunkt haben wir uns bei der Auswahl der Stellen leiten lassen. Im Uebrigen binden wir uns weder an die übliche Reihenfolge der Tractate noch der Abschnitte derselben. I. Wir machen den Anfang mit folgender Stelle des jerusalemischen Talmuds. Im Tractat Maasser Scheni, p. 53c (ed. Krotoschin), lesen wir: תני ר׳ לעור בי ר״ש אומר כשם שמחללין כסף על נחושת כך מחללין זהב על כסף אמר לו רימפני מה מחללין כסף על נחושת שכן מחללין כסף על הזהב (סיחללו והב על הכסף אין מהללין והב על נחושת אמר לו ר־ לעור בי ר״ש שכן [lies: [שכן מעשר שני של זהב מחללין אות על המעות שבירושלים מדברי שניהן מחללין כפף על כסף ואין מחללין כסף על נחושת. Ganz so heisst es in der Tossifta Maasser Scheni II, 7 (ed. Zuckermandel, p. 8), wo in dem Texte nur einige sprachliche Emendationen nach dem Jeraschalmi vorgenommen werden müssen. Wir zweifeln jedoch überhaupt an der Richtigkeit des uns vorliegenden Textes und zwar aus folgenden Gründen: 1. Beiden Controversanten dient als Yoraussetzung der Grundsatz מחללין כפף על נחושת, während daselbst in der Mischna II, 6 es als allgemeine Ansicht (מפר שאמרו) aus- 13 Monatsschrift. 88. Jahrgang.