Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Journal
- Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Volume
- 38 (1893-1894)
- Issue
- Heft 4
- Article
- R. Eleasar ben R. Simeon al römischer Befehlshaber
- Date
- 1894-01-01
- Page
- Seite 156 (sequence 12)
- Language
- German
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156 R. Eleasar ben R. Simeon als römischer Befehlshaber. doch nach diesem und dem אלקפתא. Wie kam E. Eleasar zu dieser hohen militairischen Stellung? Eine Frage, die ־wir unbedingt aufwerfen müssen, ohne eine befriedigende Antwort geben zu können. Selbst wenn wir zugeben, dass die jüdisehen Quellen in ihrer Schätzung des Eutilus aus leicht erklär:־ liehen Gründen zu weit gehen, so bleibt nichtsdestoweniger wahr, dass der Eufilus ein Militairtribun war, und das ist keine Kleinigkeit. Porcellini citirt den Asconius zu Cic. Verr. 1, 10: Eufuli ... in exercitu creari solent. Demnach scheint der Eufilus auf ausgesprochenen Wunsch der Soldaten gewählt worden zu sein. Möglich nun, dass sich K. Eleasar durch kluge Eathschläge und treffliche Dienste bei den römisehen Soldaten derart beliebt zu machen wusste, dass ihn diese für den Posten eines Eufilus geeignet hielten. Dies scheint auch in der That im Babli angedeutet zu sein, wo von den klugen Rathschlägen die Rede ist, welche E. Eleasar vor seiner Ernennung schon den kaiserlichen Beamten gegeben haben soll; seine Ernennung war eben der Lohn für diese Dienste. Oder sollten sich die römischen Soldaten einen Scherz mit dem wehrlosen Eabbi erlaubt haben? Bei der damaligen Lage der Dinge ist auch dies nicht ausgeschlossen. Die Philologen wissen von den Eufuli sehr wenig zu berichten; bei griechischen Schriftstellern findet man den Namen überhaupt nicht, und auch bei Lateinern kommt er im Ganzen nur vier-, fünf Mal vor. Die jüdischen Quellen müssen also auch in diesem Punkte, wie in manchen anderen, als will־ komme ne Ergänzung der classischen Alterthumskunde angesehen werden. So z. B. sagt Marquardt a. a. 0., dass der Unterschied zwischen Comitiati und Bufili auch noch unter Augustus fortgedauert habe; den jüdichen Quellen zu Folge jedoch muss dieser Unterschied selbst noch im vierten Jahrhundert fortgedauert haben. Ferner kommt der Name Rutili ausser bei Festus sonst nirgends vor, weshalb er denn auch angezweifelt wurde; wrir haben gezeigt, dass dieser Name völlig gesichert ist.