Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1894-01-01 · Heft 4 · p. Seite 145

145 Die Bedeutung von עליות in Chagiga III und Megilla IV, 10. Yon Adolf Büchler. - (Schluss.) Schwieriger war es, ans der Thora zu beweisen, dass auch der eheliche Umgang mit heidnischen Töchtern verboten sei, denn es findet sich liiefür nirgends die geringste Andeutung, da לא תתחתן im Exodus XXXIV, 16 und Deuteron. YII, 3 nur von Verschwägerung spricht. Es durfte keine auf künstliehen Deutungen beruhende Folgerung sein, wenn das Volk überzeugt werden sollte. In Levitieus XVIII, im Abschnitte der עליות folgt auf die einzeln aufgezählten Personen, deren ehe־ lieber Umgang wegen Verwandtschaft verboten ist, inVers 19 die Menstruirende, Vers 20 die Ehefrau des Nächsten, Vers 22 das männliche Geschlecht, Vers 23 das Vieh, mit denen fleischliehen Umgang zu pflegen ebenfalls untersagt ist. In der ununterbrochenen Reihe all dieser Personen befindet sich Vers 21 וטורעך לא תתז להעביר למלך, dessen Inhalt den Zusammenhang unterbricht. Sowohl der letztere, als auch die Stellung des Verses in Mitten der übrigen über die verbotenen Ehen und den fleischlichen Umgang lässt es nicht nur zu, sondern fordert es geradezu, auch diesen Vers auf irgend eine Person zu he״ ziehen, mit welcher der eheliche Umgang ebenfalls untersagt ist. Diedeutliche, man könnte fastsagen, unabweisliche Grundlage für das Verbot, mit Heidinnen geschlechtlichen Umgang zu pflegen, war gefunden und der Vers wurde 111 der Synagoge und im Lehrhause allgemein übersetzt und erklärt: Von deinem Samen sollst du einer Nichtjüdin nicht geben, sie zu beschwängern 1).!) Dass nur die Umgebung des Verses veranlasste, diesen auf die angeführte Weise zu deuten, sehen wir deutlich daraus, dass Targum Pseudo״Jonathan wohl Levitieus XVIII, 21 auf den Beischlaf der Nicht- Jüdin deutet, hingegen in XX, 2 אשר יתן מזרעו למלך trotz ähnlichen Wortlautes, dem wohl das charakteristische Wort להעביר, welches laut מעוברת ,עובר erklärt wurde, fehlt, eine dem Texte entsprechende Uehersetzang giebt und den Beischlaf der Nichtjüdin nur andeutet, weil weder das dem Verse Vorangehende, noch das Folgende zu einer Umdeutung Veranlassung und Berechtigung gab. Vgl. Monatsschrift, VI, Seite 109. Monatsschrift. 38. Jahrgang•. 10