Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1893-01-01 · Heft 3 · p. Seite 97

97 Das letzte Passahmahl Jesu und der Tag seines Todes. Von Rabbiner Dr. F. Rosenthal. TJeber diesen Gegenstand bat jüngst der bekannte hervorragende Gelehrte Prof. D. Chwolson in Petersburg eine ausführliche Abhandlung erscheinen lassen, die nicht verfehlen wird, die wissenschaftliche Welt noch lange zu beschäftigen. Sein Buch1) ist nach zwei Seiten hin von Bedeutung, einerseits für die Geschichte und Exegese der Evangelien und andererseits für die Geschichte der Halacha und der Parteien innerhalb des Judenthums während der letzten Zeit des zweiten Tempels. Nach des Verfassers wohlbegründeter Meinung gehören beide Theile zu einander. Für das Verständniss der Evangelien ist die Kenntniss des gleichzeitigen religiösen Lebens und der gleichzeitigen geistigen Bewegung innerhalb des Judenthums eine nothwendige Voraus Setzung. Bas Licht, das nach der einen oder anderen Seite hin fallt, kommt daher auch beiden Theilen zu Gute. Diese Voraussetzung trifft aber bei Herrn Chwolson in vollem Masse zu, da er mit dem religiösen Leben der Juden aufs Innigste vertraut ist und zugleich mit dem vollen Rüstzeug talmudischer, lialachischer und h aggadischer Kenntnisse an seine Aufgabe herantritt, um eine alte und oft behandelte Schwierigkeit in den Evangelien zu lösen. Diese Schwierigkeit bildet den Kernpunkt der Abhandlung. Es handelt sich um die alte, die Exegeten unaufhörlich beschattigen de Frage (״vetus et nobilis et magnis contendentium studiis agitata questio“), nach dem Datum des letzten Passahmahles und der Kreuzigung Jesu nach den Angaben der Evangelien. Die Berichte der Evangelien stimmen nur über die Tage der Woche überein, dass nämlich Jesus und seine!) Das letzte Passahmalil Christi und der Tag seines Todes nach den in TJebereinstimmnng gebrachten Berichten der Synoptiker und des Evangeliums Johannes, Von D. Chwolson. St. Petersburg n. Leipzig, 1892. VIII u. 132 SS. 4. Monatsschrift. 38. Jahrgang. 7