Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1893-01-01 · Heft 2 · p. Seite 78

78 Jüdische und .jüdisch-deutsche Lieder, Y011 Leopold Löwenstein. In der Jubelsclirift zu Ehren des Dr. Hildesheimer (Berlin 1890, S. 126 ff.) habe ich unter obigem Titel aus Msc. 25 der Merzbacher’schen Bibliothek in München verschiedene Lieder veröffentlicht. Die günstige Aufnahme, welche diese Arbeit gefunden hat1), veranlasst mich׳, dem dort gegebenen Versprechen, über die übrigen Lieder weitere Mitteilung zu machen, hiermit nachzukommen. Wie dort bemerkt, beginnt die Sammlung mit No. 19. Dieses Lied ist das auch in verschiedene Gebetsammlungen aufgenommene Sabbatliecl יום שבתון אין לשבח (Zunz, Lit. Gesch. 565; Landshuth, Ammude ha-Aboda, 79) mit dem Akrostich ייהודה. In der hieinen Amsterdamer TefiUah (Proops 1783), wo das Lied abgedruckt ist, beginnt die 5. Strophe העם אשר נא כצאן טעה, wofür es hier richtiger heisst העם אשר נע ובצאן תעה• No. 20 ist das Sabbatlied כי אשמרה שבת v. Abr. Ihn Esra (Landshuth, S. 9); neuerdings abgedruckt in Machsor Vitry (ed. Hurwitz, Berlin 1889) S. 178, No. 197. Die Varianten sind unbedeutend. Die 4. Strophe beginnt hier: הוא יום מכובד יום תענוגים• No. 21 ist das Sabbatlied יום זה מכובד (Zunz, 511, Landshuth, 154), Das Akro stich der letzten Strophe הגר ist hier durch grössere Buchstaben hervorgehoben. "Wenn Zunz 1. c. darauf hin weist, dass dieses Lied schon 1545 erwähnt wird, so spricht dessen Aufnahme in vorliegende Sammlung (die 1517 abgeschlossen wurde) für ein höheres Alter. No. 22 s. Jiibelschrift S. 130. No. 23 das. S. 127. No. 24 das. S. 134. No. 25 das. S. 136. No. 26 ist das mehrfach gedruckte2) Sabbatlied Jehuda!) Israelit 1890, 8. 1007. Zur Ergänzung verweise ich hier noch bezüglich Anm. 2, S. 127 auf Perles, Beiträge, S. 170, Anm. 1; S. 137, Anm. 1 auf Hamaskir 21, S. 10 u. Anm. 1 u. 2; S. 140, Anm. 2 auf Hamaskir 21, S. 78, Grätz, Mtsch , 20,86 und Ben Chananja, 7, 650 ff. 2) Tal Orot 1, Machsor Vitry 147.