Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1893-01-01 · Heft 11 · p. Seite 507

Die Hoschanot des Gaon R. Saadia. 507 sein ־werden, die vielumfassende segensreiche Thätigkeit dieser Zierde Israels würdig darthun. Nicht den letzten Platz in dieser Würdigung wird Saadia’s peitanische Leistung einnehmen. Zu den von Rapoport (Bikkure ha-Xttim IX, 22 Note 21) Zunz (Literaturgeschichte d. s. P., S. 93 ff), Landshuth (Ammude ha-Abodah, S. 286 ff‘.), Steinschneider (Catalog der Bodleiana, pag. 2203 — 2217a), Lukes (Zur Kenntniss der neuhebr. P.), Luzzatto (cf. 11. A. L.B. d. Orients, an den von. Landshuth citierten Stellen) und Anderen mit Erfolg unternommenen Untersuchungen wird noch eine reiche Ausbeute hinzutreten, um Saadia von der Seite seiner liturgischen Schöpfungen zu charakterisieren. Eine wahre Fundgrube wird die kritische Beleuchtung seines lange Zeit verloren geglaubten Ritual werk es, auf ־welches in unklarem Hinweis Wolf (Bibi. Hebr. I, 936 No. 15; II, 1460 — 1; III, 861) aufmerksam machte, in dieser Beziehung bieten. Dieses seit dem 12. Jahrhundert so vielfach erwähnte Werk (Quellennachweise bei Zunz, Ritus, S. 19 Amn. a)x) ist von dem genialen Steinschneider im Jahre 1851 in der Bodleiana entdeckt worden (s. dessen Cat. Bodl., p. 2203—16). Auf die Wichtigkeit des Fundes hat bald darauf Dr. Neubauer (Ben Chan., TI, 552 ff) hingewiesen. Dieses, wie es scheint, von Ibn Nedim als אקאמה אלצלואת ואלשראיח betitelte Werk Saadia’s ist in arabischer Sprache abgefasst. S. 8b wird ein Theil unter dem Titel אלכתאב פי וגוב אלצלוה behandelt. Aus der darauffolgenden Ueberschrift ist jedoch zu schliessen, dass der Titel des Siddur lautete: כתאב גואמע אלצלואת ואלתסאביח (Sammelwerk der Gebete und Lobpr eisungen). Dr.Neubauer excerpiert den Anfang des Gebetbuches und giebt sehr interessante Beiträge daraus, auf welche wir hier nicht näher eingehen können. Wir erwähnen blos die Stelle, welche, wie es scheint, den Zweck der Abfassung des Gebetbuches determinieren will. Saadia sagt: פראית אן אגמע פי הדא [אלכתאב אלצלואת ואלתפאביח ואלברך] אלצלוה עלי היאתהא אלמתקדמה מה כאן מן קואעדהא קבל אלנלות ובערה פאגעלהא קאנונא. ,,Ich will nun in diesem Buche der Gebete, Lob- und Segenssprüche die Gebete nach ihrer alten frommen, sowohl aus der vorexilischen als nachexilischen Zeit zusammenstellen und deren Anordnungen festsetzen“ * 2). Uns interessieren gegen-!) Ygl. auch Or Sarua I, § 339. R. Gr. A. der Geonim, ed. Harkavy, S. 96, 309 ff*.? 392; Revue des Etudes Juives YII., 198; XXII, 295. 2) Ygl. Neubauer, B. Ch., YII, 199, wo auch die Begründung für das Eingeklammerte gegeben ist. 33*