Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1893-01-01 · Heft 9 · p. Seite 408

408 Miscellen. הטבע ובחכמת האלהית הנה נמשכתי אחר דרך אבו חמד והיתד, כונתי בו לבאר בקיצור מה שיוכרחו מבלתי שאכוין לוכור ראיות החולקים או שאזכור הטענות והחלוקית והדרכים הארוכים כי הספרים המחוברים בוה מספיקים אבל כונתי לכלול אמתת חענין וכל דבר שרשי או פנה מפנות הספי* מאלו השירים לא יבצר, ויש מקום שאמרו לקצר, וקראתי שם הספר הוה סגולת מלכים לפי שאלו הענינים הנסתרים ינוחו בהם נפשות השלמים הנבוכים ראוי להעלימם מההמון כי אם אל השרידים אשר ה׳ קורא ינוחו בהם נפשות השלמים מחובר עם השנים ומעלות המרות כמו שהתנו החכמים ובראותי מעת [שמעת?] היותנו חוסים בצל כנפיו נבחרנו לעם סגולה מכל העמים וישראל על סיני פסקה זוהמתם ודעותס מכל סיג נטע שורק כלו ורע אמת לא יביטו להבל הדעות הורות ולא יפנו דרך כרמום [צ״ל כרמים] כל ישראל בני מלכים עומדים בדבורם מחזיקים בדת משה ואין אחד מהם יוצא מדלתי ביתו החוץ להכחיש שורש משרשיה הנשגבים והרמים אבל נתתי מחלבי לחבר מחבר [מבחר?] דעות הפילוסופים בתכליתדקיצור בשירה עקר שירה כפה יערב כעב י טל ביום קציר יאירו מחשך הלבבות כזוהר המאורים . והאל המפיק האמת יורני בדרכיו ויישירני בסודותיו ובעזרתו אתחיל לגלות חמודותיו. מדע יסוד חכמות בהוד יררו. יקותיאל!) בדעותיו טהורים לשורר שיר לשורר בספרים באזור סכלות המה אזורים אשר אין לו סליחות אל לדורים והרעות אלי נפשו נצורים בעד שכל ותפארת נבורים ביראת צור אדון עולם גדורים להשיב איש בליעל וכופרים. אתן פניני שיר לאיש שלם ובם 40 Zeile בזאת נעלה ווה לקלסתר יחידתי לזאת תעיר לבבי ואל אפנה המון עמים פתאים הלא חשבו היות חטא רב ועצום לאיש עיין בחכמה העיונית ולא דמו ושערו אש יסודם בשרשי דת הלא מוקף סביבם ואשים לב במפתח עזמות E. 24 enden die einzelnen Bücher der Logik: Kategorien (beginnen F. 4b), Hermeneutik (7 b), Syllogismus (11b), Demonstration in 4 Kapiteln (23). F. 24b beginnt die Theoloeie mit der, dem Gazzali entlehnten Formel: נוכור עתה החכמה המכונה אצלם האלהית, nämlich: השמים שמים לה, הוא התחלתם וממציאם, בדעתו עצמו התחלה להם ידע הכל על דרך כל השמים וכל צבאם. Es seien Irrtümer entstanden, welche zur הכחשה und כפירה führen ערבוביא2) דרישא מתיא לידי עוירא; selbst Weise wie Ben 'Azzai und Elischa seien dahingekommen. D Dieser Jekutiel, wollt in der Provence, 01) etwa Jek. Koken, gen. S011 Astruc, bei Isak Latas? אוצר טוב S. 76, 3. 4; Buber ש׳ צ׳ S. 47 bringt Nichts heran; s. Neubauer, Rabbins, p. 693, wo Jek. k. Ah.ro n Koken: vgl. Cod. Neofiti 11 bei Gust. Sacerdote, Codici Ebraiei ecc. in R. Academia dei Lincei. Sonderabdr. 1893, p. 16. 2) Nedarim 81a ער־בוביתא ♦ * מייתא.