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Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1893-01-01 · Heft 9 · p. Seite 404

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Journal
Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
Volume
37 (1892-1893)
Issue
Heft 9
Article
Zur Biographie Elija Levita's
Date
1893-01-01
Page
Seite 404 (sequence 7)
Language
German
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404 Miscellen. Zeichnung der Einleitung Maimoni’s zur Mischna gieht es nicht. Es waltet wieder ein bedauerlicher Ueb ersetzungfehl er vor. Das Original lautet (S. 173): ״vertique Introductionem ßabi Mosse bar Maymon in Talmud, quem Lyra nominat Mosen egyptiumA Also Lyra, d. h. Nicolans de Lyra, nannte Moses b. Mairaon ״Moses Aegyptins.“ Diese zwei Worte übersetzte Vulpinus gar nicht und übersetzte auch den folgenden Satz unrichtig. Th. Vulpin us hat seine TJebersetzung der Hauschronik mit fortlaufenden, sehr dankenswerten Noten, zumeist über die zahlreichen in ihr erwähnten Personen und Litteraturerzeugnisse versehen. Die zur jüdischen Litteratur gehörenden Anmerkungen sind zuweilen recht unbefriedigend oder geradezu unrichtig. So z. B. ,,Massora heisst ein grammatisch-kritischer Kommentar, der den Text in rabbinisehen Bibeln begleitet (S. 19, Anm. I). ״Onkelos, Mitschüler des Apostels Paulus bei Gamaliel, und Jonathan, ein Schüler Hilleis, übertrugen den hebräischen Bibeltext in die damalige (aus dem baby- Ionischen Exil stammende) chaldäische Volkssprache der Juden“ (S. 18, Anm. I, vgl. S. 123, Anm. 3). ״Jos. Kimchi und seine Söhne David und Moses (um 1200), berühmte spanische Talmudisten“ (S. 23, Anm. 1). ״Priores prophetae Josua bis Chronika“ (S. 115). Miscellen. Von Moritz Steinschneider. - (Fortsetzung.) 19. (8. 128, 129). Avexroes, de coeio (השמים והעולם), hebräisch von Salomo ibn Ajjub, nach verschiedenen mss. der Bodleiana und der Münchener Bibliothek (31, 371 und 234, 387), so wie Fischl 37. — Anfang (die Worte in Parenthese sind Yarianten, die in Klammer finden sich nicht überall): לדבר (M. 387! אמר בונת ארספזו בוה הספר (האופן השעה בעולם ובחלקיו הפשוטים הראשונים ובכלל(ובכל) [כל] שישיג(שהשיג, שישיגו! העולם וחלקיו הראשונים [הפשוטים — והוא ד מאמרים־ן ומה שיאמר אותו בוה המאמר הוא נכלל בעשרה כללים (חלקים). הכלל הא׳... הכלל הא׳ מפני שוה הספר הוא החלק(חלק) הראשון שהתחיל לדבר בו [בדבר דבר מן העניניטן בענק המוחשים הטבעיים המיוחדים

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