Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1893-01-01 · Heft 5 · p. Seite 201

201 . Die erste halachische Controverse. Yon Dr. A. Schwarz in Karlsruhe. _ (Schluss.) Ich. gehe hierbei von der Mischnah. Chagigah 1, 2 aus; diese lautet עולות במועד באות מן החולין ממשלמים מן המעשר יום טוב הראשון של חג (פםח1 בש״א מן החולין ובה״א מן המעשר. Den Kundigen ist es bekannt, dass diese Mischnah zu jenen gehört, welche der Babli mit der bekannten Formel הסורי מחסדא für lückenhaft erklärt, aber was selbst den! Kundigsten in die Erinnerung zurückgerufen werden muss, ist die Thatsache, dass gerade diese Mischnah einer Operation unterzogen wurde, wie sie radicaler keine zweite unter allen von den Amoräern emendierten Mischnajoth zu bestehen hatte. Freilich wurde sie nicht amputiert, aber um so mehr geflickt. Erstens musste die von den Amoräern entdeckte, allerdings blos kleine, Lücke zwischen den ersten zwei Worten ausgefüllt werden; dazu genügen die Worte י־נלרים ונדבות zweitens ist nach dem dritten Worte eine ganze Zeile ausgefallen, denn es muss der Passus ביום פלב אינן באות ועולת ראייה באה אפילו ביום טוב וכשהיא באה אינה באה **א eingeschoben werden; drittens sind anstatt des einen Wortes 1ושלמים) die vier ושלמי שמחה באין אף zu setzen, und viertens endlich muss vor den Worten יום טוב הראשון das ausgefallene לחגיגת wieder eingeschaltet werden. Hat Jemand Angesichts dieser Emendationen noch den Muth, die Behauptung zu wagen, dass die Amoräer keine Mischnah-Kritik getrieben haben? Und dennoch ist mit den Einschiebseln und Einschachtelungen noch lange nicht Alles geebnet; denn es bleibt noch immer dunkel und räthselhaft, wie die Hilleliten die Kosten der Festfriedensopfer — שלמי חגיגה — als einer דבר שבחובה mit מעשר zu decken gestatten können. Deshalb darf nach den Ansführungen des Talmuds der Ausdruck מעשר keineswegs wärtlieh, sondern nur mit ,,von partiellem Zehnten“ wiedergegeben 1) So ist die richtige Lsa. des Jeruschalmi; vgl. Dikduke Soferim. Unter השלמים nicht שלמי חגיגה, sondern blos שלמי שמחה verstehen zu wollen, wie es der Verfasser des חון עשיר nrgirt, ist eine Willkür; wenn העולות schlechthin עולות ראייה bedeuten, dann ist nicht einzusehen, warum השלמים schlechthin nicht שלמי חגיגה bedeuten sollten. Monatsschrift. B7. Jahrgang. 14