Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1893-01-01 · Heft 4 · p. Seite 188

188 Emancipations-Bestrelmtigen ia Breslau. יוסיף צל דבריו, הנה באמת ריב הבאים אחריו מפילוסופי׳ היהודים והרומיים הלכו בדרכו. רביעית יצדתי לחבר ספר אם יעוור הארית׳ במנין המצות כפי דרך התלמוד, כי אע״פ שהרב הגדול רבי׳ משה בר מימון השלים ואת הבונה בספרו הקטן מ״מ אם לטעות ואם לאהבה בנצוח ואם להיות ענין קשה מאד להכריח בענינים התלמודיים כי הפירושים והסברות שונות, קמו אחריו אנשים חשבו להשיגו בדברים קלים באמת לכן עלה על לבי להראות הבאים אחרי שהאמת אתו או שאין הכרח לאשר כנגדו י ובתחלת ספר (so) ההוא נתראה פנים צם הפילוסופים ואלחם מלחמת מצוד, במה שנראה מדבריהם סוחר לתורה ואע״פ שאחשוב שכשיובנו התורה והחכמה כראוי לא יהיה מחלוקת ביניהם ולכן עזבתי וה עד בא מקומו . השם ברחמיו יוציאנו מים הסכלות והגלות הקשה אשר אנחנו בו אמן אמן נשלם פה ויניויא ובר. (Foitsetzujig folgt.) Die ersten Emancipationsbestrebimgen der Juden in Breslau. Nach archivalischen und anderen Quellen dargestellt YOtt Dr. Max Freudenthal. - (Fortsetzung,) Nach einem trefflichen TJeberhlick über die Geschichte und die rechtliche Stellung der Juden in Breslau, sowie nach einem Hinweis auf die Schwierigkeiten des ihm übertragenen Amtes — ״es sind eher 30,000 Christen als 3000 Juden zu übersehen, weil der Jude zu vielen Cabalen und Widersprüchen geneigt ist und keine Lust hat, sich von seines gleichen beherrschen zu lassen, vorzüglich da die hiesige Gemeinde kein Privilegium hat und aus zusammengelaufenen Leuten besteht!“ — fährt Zimmermann wörtlich fort: ״Wenn von einer besseren Einrichtung des Judenwesens überhaupt geredet werden soll, so theilet sich dasselbe in 2 Haupt-Abschnitte, einmal sofern sie Bürger des Staates sind, und 2tens als sie eine für sich bestehende Gemeinde ausmachen, und bey beyden ob eine gänzliche Reforme vorzunehmen oder ob nur palliatif Mittel angewandt werden sollen, wäre das erstere, so entstehen abermahls 2 Fragen: a) ob die Juden nach denen Ideen der Juden Verbesserer, als eines Dohms, Moses Mendelson, Mirabeau und